الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 4، ص: 269

مَكانَ آيَةٍ بنسخها وإنزال غيرها لمصلحة العباد وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما يُنَزِّلُ قالُوا أي الكفار للنبي صلّى اللّه عليه وسلّم إِنَّما أَنْتَ مُفْتَرٍ كذاب تقوله من عندك بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ (101) حقيقة القرآن وفائدة النسخ

قُلْ لهم نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ جبريل مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِ متعلق بنزل لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا بإيمانهم به وَهُدىً وَبُشْرى لِلْمُسْلِمِينَ (102)

وَلَقَدْ للتحقيق نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّما يُعَلِّمُهُ القرآن بَشَرٌ وهو قين نصراني كان النبي صلّى اللّه عليه وسلّم يدخل عليه قال تعالى لِسانُ لغة للشيطان، والباء للسببية، ورجح باتحاد الضمائر فيه اهـ شهاب.

قوله: وَإِذا بَدَّلْنا آيَةً مَكانَ آيَةٍ الخ وذلك أن المشركين من أهل مكة قالوا: إن محمدا يسخر بأصحابه يأمرهم اليوم بأمر وينهاهم عنه غدا ما هذا إلا مفترى يتقوله من تلقاء نفسه، فأنزل اللّه تعالى هذه الآية والمعنى: وإذا نسخنا حكم آية فأبدلنا مكانه حكما آخر اهـ خازن.

قوله: وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما يُنَزِّلُ أي من المصالح، فلعل ما يكون مصلحة في وقت يصير مفسدة بعده فينسخه، وما لا يكون مصلحة حينئذ يكون مصلحة الآن فيثبته مكانه اهـ بيضاوي.

وفي السمين: في هذه الجملة وجهان، أظهرهما: أنها اعتراضية بين الشرط وجوابه. والثاني:

أنها حالية وليس بظاهر اهـ.

قوله: (حقيقة القرآن) وهو أنه اللفظ المنزل من عند اللّه على محمد صلّى اللّه عليه وسلّم للإعجاز بسورة منه المتعبد بتلاوته، وقوله: (و فائدة النسخ) كالتخفيف على العباد اهـ شيخنا.

قوله: (روح القدس) بضم الدال وسكونها سبعيتان والقدس الطهارة، والمراد به اسم المفعول والإضافة من إضافة الموصوف لصفته أي الروح المقدس أي المطهر اهـ شيخنا.

قوله: (متعلق بنزل) أي على أن الباء للملابسة اهـ شيخنا.

قوله: (بإيمانهم) متعلق بيثبت أي: ليثبتهم على الإيمان به أي: باللّه بسبب إيمانهم بالقرآن.

وفي الكرخي: قوله (بإيمانهم به) أي على إيمانهم، فإنهم يعلمون أن في النسخ مصالح اهـ.

قوله: وَهُدىً وَبُشْرى لِلْمُسْلِمِينَ هذان معطوفان على محل ليثبت أي تثبيتا وهداية وبشارة، وفيه تعريض بحصول أضداد ذلك لغيرهم اهـ بيضاوي.

وفي السمين: وَهُدىً وَبُشْرى يجوز أن يكونا عطفا على محل ليثبت فينصبان، أو على لفظه باعتبار المؤول فيجران اهـ.

قوله: وَلَقَدْ نَعْلَمُ أي علما مستمرا اهـ خطيب.

وقوله: إِنَّما يُعَلِّمُهُ إنما أداة حصر أي: لا يعلم محمدا القرآن إلا بشر أي: لا جبريل كما يدعي اهـ شيخنا.

قوله: (و هو قين) أي حداد، وكان روميا. وفي نسخة قن أي عبد اهـ شيخنا.

واسمه جبر بفتح الجيم وسكون الباء الموحدة، وهو غلام عامر بن الحضرمي، وقيل: يعنون