وَهُوَ مُوَلٍّ يَضْرِبُ فَخِذَهُ وَهُوَ يَقُولُ: (وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا) ".

٣٩٩ - " بَابُ مَنْ نامَ عِنْدَ السَّحَرَ "

٤٦٨ - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ:

" مَا ألْفَاهُ - ﷺ - السَّحَرُ عِنْدِي إلَّا نَائِمًَا " تَعْنِى النَّبِيَّ - ﷺ -.

ــ

وأرواحنا ليست بأيدينا حتى نستيقظ متى شئنا، " فانصرف حين قلت ذلك ولم يرجع " بفتح الياء " إليّ شيئًا " أي لم يرد على جوابًا، " ثم سمعته وهو مولِّ يضرب على فخذه وهو يقول: " وكان الإِنسان أكثر شيء جدلًا "، وإنما ضرب - ﷺ - على فخذه، وذكر الآية الكريمة تعجبًا من تسرع عليٍّ ومبادرته إلى هذا الجواب، وتعبيرًا عن عدم موافقة النبي - ﷺ - له عليه، كما أفاده النووي.

فقه الحديث: دل الحديث على ما يأتي: أولًا: مشروعية التحريض على قيام الليل والحث عليه وإيقاظ النائمين له. ثانيًا: أنه ينبغي للمسلم أن يجاهد نفسه في المواظبة على النوافل والطاعات من قيام وغيره، وأن لا يبادر إلى التماس الأعذار، وإنما يحاول التغلب عليها ما أمكن، لأنّ النبي - ﷺ - لم يوافق عليًا على الاعتذار بالنوم في ترك القيام، كما أفاده النووي. الحديث: أخرجه الشيخان والنسائي. والمطابقة: في قوله - ﷺ -: " ألا تصليان ".

٣٩٩ - " باب من نام عند السحر "

٤٦٨ - معنى الحديث: تقول عائشة رضي الله عنهما: " ما ألفاه السحر عندي إلاّ نائمًا "، أي لا أجد النبي - ﷺ - وقت السحر - إذا بات عندي إلاّ نائمًا. لأنه - ﷺ - كان يتهجد بعد نصف الليل إلى السحر، ثم ينام