فقولهم: ﴿أَأُنْزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْر﴾، تهكُّمٌ به صلى الله عليه وآله وسلم، [ل 99/أ] فإنهم القائلون: ﴿هَذَا سَاحِرٌ كَذَّابٌ﴾ (صّ: من الآية 4)، ﴿بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا عَذَابِ﴾، أي إذا ذاقوا عذابي تبيّن لهم حقيقة الحال، وفي الإتيان بـ (لما) دليل على أن عذابهم قريب الوقوع، والمراد: أنهم لا يصدقون حتى يمسَّهم العذاب (1).

﴿أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ﴾، التي منها النبوة، ﴿وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إلاَّ عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ﴾ (الحجر: من الآية 21)، والآية نحو آية الطور، ﴿أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ﴾ (الطور: من الآية 37)، والمراد بالرحمة هنا: النبوة، من قوله: ﴿أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ﴾ (الزخرف: من الآية 32)، حيث قالوا: ﴿لَوْلا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ﴾ (الزخرف: من الآية 31)، والمراد: أن النبوة عطية من الله يتفضل بها على من يشاء من عباده، ﴿اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ ... ﴾ الآية (الأنعام: من الآية 124)، وقد سمى الله النبوة رحمة: ﴿أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ﴾ (الزخرف: من الآية 32)، وسمى رسوله: رحمة: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إلاَّ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ﴾ (الأنبياء: 107)، وسمى القرآن: هدىً ورحمة، في عدة آيات (2)، فإنه ﴿الْعَزِيزِ﴾، الذي لا يُغالَب، ﴿الْوَهَّابِ﴾، يهب لمن يشاء ما يشاء.