آخر الملل، وقد جعلوا الله ثالث (1) ثلاثة.

وأخرج عبد بن حميد، وابن جرير، عن قتادة (2) ﴿فِي الْمِلَّةِ الآخِرَةِ﴾، في ديننا هذا ولا في ملتنا هذه (3). ﴿إِنْ هَذَا إلاَّ اخْتِلاقٌ﴾، أي كذب اختلقه، ومن فروع العزة والشقاق قولهم: ﴿أَأُنْزِلَ عَلَيْهِ﴾: على المُنْذِر منهم، ﴿الذِّكْرُ مِنْ بَيْنِنَا﴾، ونحن رؤساء الناس وأشرافهم، وهو نحو قولهم: ﴿لَوْلا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ (4) عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ﴾ (الزخرف: من الآية 31)، وهو من نحو عزة فرعون وشقاقه حيث قال: ﴿أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلا يَكَادُ يُبِينُ • فَلَوْلا أُلْقِيَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ ... ﴾ الآية (الزخرف: من الآية 52، 53)، ومن نحو قول الملأ من قوم موسى لما قال لهم (5): ﴿إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكاً قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ. . .﴾ الآية (البقرة: من الآية 247).

﴿بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْ ذِكْرِي﴾، من القرآن والوحي،