دَعْوَاهُمْ حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيداً خَامِدِينَ} (الأنبياء: من الآية 11 إلى 15)، والمراد: استغاثوا فلم يُغاثوا، ﴿وَلاتَ﴾، هي المشَبَّهة بلَيْسَ، زيدت عليها تاء التأنيث، وخصت بنفي الأحيان (1)، كما هنا، ﴿حِينَ مَنَاصٍ﴾، أي ليس الحين حين نجاة، ولا إغاثة، ولا فرار، والتاء زائدة على قول، والجملة حالية أي: استغاثوا ولا إغاثة لهم (2)، والمناص مصدر ميمي، من: ناصه إذا فاته (3).

﴿وَعَجِبُوا﴾، شروع في فروعِ [ل 98/أ] ما وصفهم تعالى به، من العزة والشقاق، فإن العَجَب ﴿أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ﴾ صادرٌ عن ذلك (4)، وإلا فإرسال الله تعالى إليهم رجلاً منهم يعرفون صدقه وأمانته وأنه قد لبث فيهم عُمراً من قبل ما فاه بأنه رسول ولا تكلم بذلك (5)، ﴿وَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا سَاحِرٌ﴾، بما أتى به من المعجزات ﴿كَذَّابٌ﴾، بما يدعيه من الرسالة.

مازال الكفار متواصين في رمي رسل الله بالسحر، كما قال فرعون وقومه في موسى وهارون: ﴿إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ﴾ (طه: من الآية 63)، وقالوا في معجزاته، ﴿إِنَّ هَذَا لَسِحْرٌ مُبِينٌ﴾ (يونس: من الآية 76)، وغير ذلك، مع علم قريش أن محمداً صلى الله عليه وآله وسلم لا يعرف سحراً ولا تعلمه، ولا يتصف بالكذب، بل كانوا يسمونه الصادق الأمين، فهم الكاذبون في قولهم: ﴿ساحرٌ كذاب﴾.