لِمَا فِي الصُّدُورِ} (يونس: من الآية 57)، أو الشرف (1)، على، ﴿وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ﴾ (الزخرف: من الآية 44).

﴿بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾، بما جئتهم به من أدلة رسالتك، مضربون عن الامتثال والانقياد لما يجب عليهم الانقياد له، ﴿فِي عِزَّةٍ﴾، عزةِ كفرٍ وباطل وتكبَّر عن اتباع الحق- من قوله: ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بالإثم﴾ (البقرة: من الآية 206)، وقولهم: ﴿لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْهَا الأَذَلَّ﴾ (المنافقون: من الآية 8) - لا العزة الحقيقية المرادة من قوله ﴿مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعاً﴾ (فاطر: من الآية 10)، ﴿وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ﴾ (المنافقون: من الآية 8).

﴿وَشِقَاقٍ﴾، من قوله: ﴿وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ﴾ (البقرة: من الآية 137)، ﴿وَمَنْ يُشَاقِقِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ﴾ (الأنفال: من الآية 13) ﴿وَمَنْ يُشَاقِّ اللَّهَ﴾ (الحشر: من الآية 4)، والشقاق لله: الخلاف والعداوة.

﴿كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ﴾ ممن كان في عزة وشقاق، وهو نحو قوله: ﴿أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ﴾ (يس: من الآية 31)، وهو وعيد لهم، فإن أسباب إهلاك القرون من قبلهم، هو ما هم فيه (2)، ﴿فَنَادَوْا﴾، أي المهلكين عند حلول الهلاك، كما نادى فرعون عند إدراك الغرق له بقوله: ﴿آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرائيلَ ... ﴾ الآية (يونس: من الآية 90)، ونحو ﴿وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً﴾ -إلى قوله: {قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ فَمَا زَالَتْ تِلْكَ