كُتِبَ القَتْلُ والقِتَالُ عَليْنا ... وعلى الغانِيَاتِ جَرُّ الذُّيولِ (1)

﴿وَهُوَ فِي الْخِصَامِ﴾ في الجدال ﴿غَيْرُ مُبِينٍ﴾ لا يقوم بحجته وهو أيضاً تبكيت لهم وإبانة لقبح اختيارهم.

﴿وَجَعَلُوا الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثاً﴾ سموهم بذلك ﴿أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ﴾ حين خلقهم الله إناثاً، فإن الشهادة لا تكون إلا عن مشاهدة ﴿سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ﴾ يكتبها الحفظة ﴿وَيُسْأَلونَ﴾ عنها يوم القيامة.

﴿وَقَالُوا لَوْ شَاءَ الرَّحْمَنُ﴾ عدم عبادتنا الملائكة ﴿مَا عَبَدْنَاهُمْ﴾ وقد تقدم قوله: ﴿وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلائِكَةِ أَهَؤُلاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ ... ﴾ الآيات (سبأ: 40) ومرادهم هنا: أنه لو شاء عدم عبادتنا إياهم لمنعنا لعموم قدرته ولكنه لم يمنعنا كما يطلبه الرسل منا، وهو نحو قولهم: ﴿لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا﴾ (الأنعام: من الآية 148) ﴿أَنُطْعِمُ مَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ أَطْعَمَهُ﴾ (يس: من الآية 47) ﴿مَا لَهُمْ بِذَلِكَ﴾ مما يقولونه ﴿مِنْ عِلْمٍ﴾ بل يقولونه كذباً وافتراءً على الله ﴿إِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ﴾ أي يظنون ذلك ويأتي بلفظ: ﴿إِنْ هُمْ إِلاَّ يَظُنُّونَ﴾ (الجاثية: من الآية 24) وفيه النهي عن التكلم بالظن فيما يتعلق بجناب الله تعالى فإنه لا يُتكلم فيه إلا بالعلم ولذا قال:

﴿أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَاباً مِنْ قَبْلِهِ﴾ أي القرآن، أو من قبل محمد صلى الله عليه وآله وسلم، فإنه لا يَتكلم بمثل هذا إلا من كان قد آتاه الله كتاباً يستدل به فهو نحو قوله: ﴿ائْتُونِي بِكِتَابٍ مِنْ قَبْلِ هَذَا﴾ (الأحقاف: من الآية 4) [ل 178/أ] ونحو: ﴿قُلْ فَأْتُوا بِكِتَابٍ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ هُوَ أَهْدَى مِنْهُمَا﴾ (القصص: من الآية 49) ﴿فَهُمْ بِهِ مُسْتَمْسِكُونَ﴾ وعليه يعولون فيما يأتون