ويحتلم لأربع عشرة، وينتهي طوله لإحدى وعشرين، وينتهي عقله لثمان وعشرين، ويبلغ أشده لثلاث وثلاثين (1).
﴿وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾ [ل 150/أ] أن ربكم يحييكم كما أماتكم، وتعقلون الأطوار التي خلقكم عليها فإنكم تعلمون أنه خلقكم من تراب من نطفة فهي علقة ثم مضغة ثم من عظام ولحم ثم أنشأكم خلقاً آخر، فكيف لا تعقلون نعم الله عليكم وتنقادون لرسله.
﴿هُوَ الَّذِي يُحْيِي﴾ الأموات ﴿وَيُمِيتُ﴾ الأحياء ﴿فَإِذَا قَضَى أَمْراً﴾ من أي الأمور ﴿فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ﴾ من غير أن يتوقف على شيء من الأشياء، وهو تمثيل لتأثير قدرته في المقدورات عند تعلق إرادته بها، وتصوير لسرعة ترتب المكونات على تكوينه من غير أن يكون هناك أمر ومأمور (2).
(1) لم أجده في تفسير ابن أبي حاتم وذكره السيوطي في الدر المنثور 5/ 669 عن قتادة وعزاه لعبد بن حميد، ولم أعثر على إسناده.
(2) هذا الكلام باطل، والأشبه أنه منقول من تفسير أبي السعود، وهو أشبه بكلام الزمخشري وكثيراً ما ينقل أبو السعود عنه، ويعتذر للمؤلف رحمه الله بأنه ناقل فيه، ويؤيده أنه رد على الزمخشري مثل هذا الكلام عند قوله تعالى: ﴿فَقَالَ لَهَا وَلِلأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ﴾ (فصلت: من الآية 11) ص 261، فقال: "وهذا خطاب حقيقة، وجواب حقيقة، لا وجه لحمله على المجاز كما صنعه الكشاف". وقد رد هذا المذهب الباطل إمام المفسرين الطبري رحمه الله في تفسيره حيث قال عن أصحاب هذا المذهب: " فإنهم لا صواب اللغة أصابوا، ولا كتاب الله وما دلت على صحته الأدلة اتبعوا" ثم قرر عقيدة أهل السنة والجماعة، وبين أن الله عز وجل إذا أراد شيئاً أن يكون تكلم حقيقة بكلمة كن، فيكون ما يريده سبحانه. انظر: تفسير الطبري 1/ 588.