عن ذكره ضرورة أنه أولى منهم بذلك ﴿سُوءُ الْعَذَابِ﴾ ما يسوؤهم من عذاب جهنم والإغراق، ثم بين ذلك بقوله:
﴿النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا﴾ في دار الدنيا من قولهم: عُرِض الأسارى على السيف، إذا قتلوا به، ﴿غُدُوّاً وَعَشِيّاً﴾ ذَكَرَ الوقتين إما للتَّخصيص، وإما فيما بينهما، فالله أعلم بحالهم، وإما للتأبيد، أي هذا ما دامت الدنيا. أخرج عبد الرزاق وابن أبي حاتم عن ابن مسعود قال: أرواح الشهداء في أجواف طير خضر تسرح بهم في الجنة حيث شاؤوا، وأن أرواح ولدان المؤمنين في أجواف عصافير تسرح في الجنة حيث شاءت، وإن أرواح آل فرعون في أجواف طير سود تغدو على جهنم وتروح فذلك عرضها (1).
وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن قتادة: ﴿النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً وَعَشِيّاً﴾ قال: صباحاً ومساءاً، يقال لهم: يا آل فرعون هذه منازلكم فانظروا إليها، توبيخاً ونقمة وصغاراً (2). وأخرج عبد
(1) أخرجه ابن أبي حاتم 10/ 3267 (18435)، وأخرج جزءًا منه: عبد الرزاق في تفسير ه 3/ 145 (2680)، وابن أبي شيبة في مصنفه 12/ 111 (35161)، والطبري في تفسيره 24/ 83، كلهم من طريق أبي قيس الأودي، واسمه: عبد الرحمن بن ثروان عن هزيل بن شرحبيل، لكنه عند ابن أبي شيبة والطبري موقوف على هزيل من قوله، ووصله عبد الرزاق وابن أبي حاتم إلى ابن مسعود، ولعل هذه المخالفة من قبل أبي قيس الأودي، قال الحافظ في التقريب ص 573 (3847): "صدوق ربما خالف". واللفظ الذي ذكره المؤلف لفظ ابن أبي حاتم بتمامه، ويشهد لأوله: ما أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الإمارة، باب بيان أن أرواح الشهداء في الجنة وأنهم أحياء 13/ 27 (121) عن مسروق قال: سألنا عبد الله هو ابن مسعود عن هذه الآية: ﴿وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ﴾ قال: أما إنا سألنا عن ذلك فقال: (أرواحهم في جوف طير خضر، لها قناديل معلقة بالعرش، تسرح في الجنة حيث شاءت).
(2) أخرجه الطبري في تفسيره 24/ 84 من طريق بشر عن يزيد عن سعيد عن قتادة به. وهو إسنادٌ حسن تقدم الكلام عليه ص 56، وعزاه لعبد بن حميد، وابن المنذر: السيوطي في الدر المنثور 5/ 659.