تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

وعلى قراءة فتحها فهو الذي صد قومه عن سبيل الهدى (1). ﴿وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَمَا هَدَى﴾ (طه: 79) ﴿وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلاَّ فِي تَبَابٍ﴾ (غافر: الآية 37) أي خسار وهلاك.

﴿وَقَالَ الَّذِي آمَنَ﴾ ناصحاً لقومه مصرحاً بأنهم على ضلالة ﴿يَا قَوْمِ اتَّبِعُونِ﴾ فيما نصحتكم ﴿أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشَادِ﴾ طريق الهداية والنجاة الذي صدّكم عنه فرعون، وصُدّ هو أيضاً عنه.

﴿يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا﴾ التي أنتم مغترون بها ﴿مَتَاعٌ﴾ متعةٌ ينتفعون بها قليلا ثم يتركونها، قال تعالى: ﴿قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ﴾ (النساء: من الآية 77) وقال: ﴿أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ﴾ (التوبة: من الآية 38) ﴿وَإِنَّ الآخِرَةَ﴾ التي أدعوكم إلى النجاة فيها ﴿هِيَ دَارُ الْقَرَارِ﴾ الاستقرار التي لا ظعن عنها، ولا خروج من أحد داريها، قال تعالى: ﴿وَإِنَّ الدَّارَ الآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ﴾ (العنكبوت: من الآية 64) وقال: ﴿وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ﴾ (آل عمران: من الآية 185).

أخرج ابن مردويه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن الحياة الدنيا متاع، وليس من متاعها شيءٌ أفضل من امرأةٍ صالحة التي إن نظرت إليها سرتك، وإذا غبت عنها حفظتك في نفسها، [ومالك] (2)) (3). وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي

(1) وهما قراءتان متواترتان؛ قرأ عاصم وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف، بضم الصاد والباقون بفتحها، انظر: كتاب الحجة لأبي علي الفارسي 3/ 351، 352، وكتاب إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر لشهاب الدين الدمياطي ص 486، والبدور الزاهرة لعبد الفتاح القاضي ص 347.

(2) في الأصل: "ومالها"، والتصويب من مصادر الحديث.

(3) أخرجه ابن جرير في تفسيره 5/ 74، والحاكم في مستدركه 2/ 175 (2682) بلفظ مقارب، عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً، وقال الحاكم: "صحيح على شرط مسلم"، ووافقه الذهبي. ويشهد لأول الحديث ما أخرجه مسلم عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله قال: (الدنيا متاع وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة) كتاب الرضاع، باب خير متاع الدنيا المرأة الصالحة 10/ 48 (1467).

_الرضوان_في_تفسير_الذكر_بالآثار_والقرآن · الصفحة ٢٥٦

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

_الرضوان_في_تفسير_الذكر_بالآثار_والقرآنص ٢٥٦