الصَّرْحَ} (النمل: من الآية 44) ففسر بأنه سطح من زجاج أبيض شفاف، فعلى كلامهم إنه مشترك (1)، وليس في القاموس إلا قوله: القصر، وكل بناء عال (2). ﴿لَعَلِّي أَبْلُغُ الأَسْبَابَ﴾ الطرق، ثم بينها بقوله:

﴿أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ﴾ وتقدم: ﴿لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى﴾ ﴿فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى﴾ أنظر إليه، وهذا تمويه على قومه الذين استخفهم فأطاعوه، وشَغْلُه لخواطرهم عن ذكر موسى وآياته بعمارة فرعون، وإلا فهو يعلم أنه لا سبيل إلى ما يحاوله ﴿وَإِنِّي لأَظُنُّهُ﴾ أي موسى ﴿كَاذِباً﴾ بأنه رسول من عند الله، وهو كاذب في إخباره عن ظنه، كما كذَّبه الله في قوله حكاية عن موسى مخاطباً لفرعون: ﴿لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنْزَلَ هَؤُلاءِ إِلاَّ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ بَصَائِرَ﴾ (الإسراء: من الآية 102) بعد قوله لموسى: ﴿إِنِّي لأَظُنُّكَ يَا مُوسَى مَسْحُوراً﴾ (الإسراء: من الآية 101) ففرعون كاذب في إخباره عن ظنه في هذه السورة، وفي سورة القصص ﴿وَكَذَلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ (3) سُوءُ عَمَلِهِ﴾ أي زين الله له سوء عمله فرآه حسناً، كما قال تعالى: ﴿أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَأَىهُ حَسَناً ... ﴾ الآية (فاطر: من الآية 8) كما قال: ﴿إِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمَالَهُمْ فَهُمْ يَعْمَهُونَ﴾ (النمل: 4)، وهذا التزيين هو التيسير للعسرى، عقوبةً على عدم قبول الإيمان بالله ورسله ﴿وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ﴾ عن سبيل الرشاد، أي صَدَّه الله على قراءة ضم الصاد، وهو معنى الإضلال فإن الله يضل من يشاء،