بذنوبهم فقال:

﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآياتِنَا﴾ معجزاتنا التي أجريناها على يديه ﴿وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ﴾ حجة قاهرة، وهو عطف على الآيات للتغاير العنواني، أو أريد بها مشاهير آياته من العصى ونحوها (1)، كما قال تعالى فيهم: ﴿وَمَا نُرِيهِمْ مِنْ آيَةٍ إِلاَّ هِيَ أَكْبَرُ مِنْ أُخْتِهَا﴾ (الزخرف: من الآية 48) وذكر المرسل إليهم.

﴿إِلَى فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَقَارُونَ﴾، الآيات غَيْرُها تأتي بإجمال المرسل إليهم مع فرعون، نحو: ﴿إلى فرعون وملائه﴾ (يونس: من الآية 75) ﴿إلى فرعون وقومه﴾ (النمل: من الآية 12)، وهنا صرح برؤوس الكفار وصناديد الضلال وأساطين الشرك والتكذيب، ﴿فَقَالُوا سَاحِرٌ﴾ كما قال فرعون: ﴿إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ﴾ (الشعراء: من الآية 34) وكما قال: ﴿إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ﴾ (طه: من الآية 71) والآخران (2) إما قالا كما قال، أو أجراه على ما قال، ﴿كَذَّابٌ﴾ كَذَبَ بأنه رسولٌ من الله.

﴿فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْحَقِّ مِنْ عِنْدِنَا﴾ يأتي (3): ﴿فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِآياتِنَا إِذَا هُمْ مِنْهَا يَضْحَكُونَ﴾ (الزخرف: 47) وتقدم نحو ذلك (4)، والحق الذي جاء به هو المعجزات الظاهرة ﴿قَالُوا اقْتُلُوا أَبْنَاءَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ﴾ تقدم في ﴿طه﴾ أنه لما جاءهم بالآيات تراود فرعون وقومه ماذا يفعلون؟ واتفقوا على أن يجمعوا السحرة للمناظرة بينهم وبين