ناه عن إتيان كل قبيح وأقبح، ﴿مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً﴾ فجأة ﴿وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ﴾ بإتيانه، وهذا زيادة في التحذير والتخويف، بادروا به قبل أن تقول نفس أو لئلا أو كراهة.

﴿أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ﴾ إذا لم تبادر ﴿يَا حَسْرَتَى﴾ يا ندامتا، أصلها: حسرتي، ثم قلبت الياء ألفاً، وهو نداء للندامة، كأن يقول: هذا وقتك فاحضري (1). وذكر المتحسر عليه وهو قوله: ﴿عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ﴾ في طاعته، وهذا تحسر لا ينفع قائله، ولا ينقطع تحسره، ولذا يقول الله تعالى: ﴿لا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُوراً وَاحِداً وَادْعُوا ثُبُوراً كَثِيراً﴾ (الفرقان: 14)

﴿وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ﴾ إن هي المخففة من الثقيلة (2)، والساخر: المستهزي. قال الله تعالى: ﴿وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُواً﴾ (الكهف: من الآية 106) وقال نوح: ﴿إِنْ تَسْخَرُوا مِنَّا﴾ (هود: من الآية 38) ﴿وَإِذَا رَأَوْكَ إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إلاَّ هُزُواً﴾ (الفرقان: من الآية 41) فجمعوا بين التفريط في الطاعات والسخرية برسل الله تعالى والآيات.

﴿أَوْ تَقُولَ﴾ أي أنيبوا وأسلموا كراهة أو لئلا تقول: ﴿لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي﴾ هذا من الكفر بإنكار هداية الله تعالى، وإلا فإنه تعالى [ل 128/أ] قد هدى كل مخلوق وأراه طريقي الخير والشر، ودعاه إلى الأول وحذره عن الثاني ﴿إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً﴾ (الإنسان: 3)، فالذي لم يهتد اختار العمى على الهدى، كما قال الله: ﴿وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى﴾ (3) (فصلت: من الآية 17)