تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

فَاتَّقُونِ} (الزمر: من الآية 16) الموصوفون بالاجتناب والإنابة (1)، الموصوفون بقوله: ﴿الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ﴾ أي قول الله وقول رسله وقول العلماء، وهؤلاء هم ضد الذين في قلوبهم زيغ، فإنهم متبعون للمتشابه من آيات الله ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله، وأما الذين استمعوا القول فاتبعوا أحسنه، (2) قصة أبي الدحداح (3) لما سمع قوله تعالى: ﴿لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون﴾ فإنه وقّف في سبيل الله أحب أمواله إليه وقال له صلى الله عليه وآله وسلم: (مالٌ رابح)، وهي معروفةٌ في كتب الحديث والتفسير (4).

(1) وذلك في قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَى فَبَشِّرْ عِبَادِ﴾ (الزمر: 17).

(2) الذي يظهر أنه يوجد هنا سقط، ومقصود المؤلف: كما في قصة أبي الدحداح.

(3) أبو الدحداح الأنصاري، قال ابن عبد البر في الاستيعاب: لا أقف له على اسم، ولا نسب أكثر من أنه من الأنصار حليف لهم، ونقل كلامه هذا ابن حجر في الإصابة. عاش إلى زمن معاوية. انظر: الاستيعاب في معرفة الأصحاب لابن عبد البر القرطبي 4/ 1645 (2939)، والإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر العسقلاني 7/ 119 (9858).

(4) الذي يبدو أن القصة التي أشار إليها المؤلف هي قصة أبي طلحة وهي التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم: (مال رابح)، وقد أخرجها البخاري في صحيحه، كتاب التفسير، باب ﴿لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون﴾ -إلى- ﴿به عليم﴾ 3/ 1381 (4554)، ومسلم في صحيحه، كتاب الزكاة، باب فضل النفقة والصدقة على الأقربين والزوج والأولاد ولو كانوا مشركين 7/ 73 (998)، من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه.

وأما قصة أبي الدحداح فأخرجها أحمد في مسنده 10/ 472 (12421)، وابن حبان في صحيحه 10/ 234، والطبراني في المعجم الكبير 22/ 300 (763)، والحاكم في مستدركه 2/ 24 (2194) عن أنس بن مالك: أن رجلاً قال: يا رسول الله إنّ لفلان نخلة وأنا أقيم حائطي بها فمره أن يعطيني أقيم حائطي بها فقال له النبيّ: (أعطها إِيّاهُ بِنَخْلَةٍ في الْجَنَّةِ). فأبى، وأتاه أبو الدحداح، فقال: بعني نخلتك بحائطي، قال: ففعل، قال: فأتى النبيّ صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله إني قد ابتعت النخلة بحائطي فاجعلها له، فقال النبيّ: (كَمْ مِنْ عِذْقٍ رَداحٍ لأَبي الدَّحْداحِ في الْجَنَّةِ)، مراراً، فأتى امرأته فقال: يا أمّ الدحداح اخرجي من الحائط؛ فإني بعته بنخلة في الجنة، فقالت: قد ربحت البيع، أو كلمة نحوها. قال الحاكم هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي، وقال الألباني: "هو كما قالا". انظر: السلسلة الصحيحة 6/ 1132، وكلا القصتين أعني قصة أبي طلحة وقصة أبي الدحداح تدل على مقصود المؤلف من استماع القول واتباع أحسنه فهي في قصة أبي طلحة واضحة جلية، وأما في قصة أبي الدحداح فيدل عليها رواية البيهقي في شعب الإيمان لهذه القصة وهي: عن عبد الله بن مسعود قال: لما نزلت ﴿من ذا الذي يقرض الله قرضاً حسناً﴾. قال أبو الدحداح الأنصاري: يا رسول الله وإن الله ليريد منا القرض؟. قال: (نعم يا أبا الدحداح). قال: أرني يدك يا رسول الله. قال: فتناول يده. قال: فإني قد أقرضت ربي حائطي. قال: وحائطه فيه ستمائة نخلة، وأم الدحداح فيه وعيالها. قال: فجاء أبو الدحداح فناداها: يا أم الدحداح. فقالت: لبيك. فقال: اخرجي فقد أقرضته ربي. انظر: شعب الإيمان 5/ 125 (3178)

_الرضوان_في_تفسير_الذكر_بالآثار_والقرآن · الصفحة ١٦٥

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

_الرضوان_في_تفسير_الذكر_بالآثار_والقرآنص ١٦٥