وهذا كلُّه إنَّما هوَ باعتبارِ الغالِبِ. (وقدْ يَجِيءُ) حالَ كونِهِ (مُنَكَّرَا) حقيقةً، بأنْ كانَ نَكِرَةً ليستْ في مَعْنَى المعرفةِ، كما في قولِكَ: ((صَلَّى رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليهِ وسَلَّمَ جالسًا، وصَلَّى وَرَاءَهُ رِجَالٌ قِيَامًا))، ولا يُقاسُ عليهِ.

* ولَمَّا أَنْهَى الكلامَ على الحالِ شَرَعَ في الكلامِ على التمييزِ، فقالَ:

(بابُ) بيانِ (التمييزِ)

ويُقالُ: الْمُمَيِّزُ والتفسيرُ والمفسِّرُ والتبيينُ والْمُبَيِّنُ.

وهوَ لغةً: فَصْلُ الشيءِ عنْ غيرِه، قالَ تعالى: ﴿وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ﴾، أَي: انفَصِلُوا من المؤمنينَ.

و (تعريفُهُ) اصطلاحًا: (اسمٌ) صريحٌ فلا يكونُ جملةً، وهذا مِمَّا فارَقَ التمييزُ فيهِ الحالَ، (ذو انْتِصَابٍ)، ويَجوزُ جَرُّهُ بمِنْ، إلَّا تمييزُ العَددِ والفعْلِ في المعنى؛ ولذلكَ قالَ ابْنُ مالِكٍ:

وَاجْرُرْ بِمِنْ إنْ شِئْتَ غيرَ ذي العَدَدْ * والفاعلَ المعنى كطِبْ نَفْسًا تَفِدْ

وخرَجَ بهذا القيْدِ المرفوعُ وكذا المجرورُ، لكنْ لا مُطْلَقًا؛ فإنَّ منهُ ما ليسَ بتمييزٍ، كما في قولِكَ: مَرَرْتُ برجُلٍ، ومنهُ ما هوَ تمييزٌ كما في قولِكَ: ثلاثةُ رجالٍ وقَفِيزُ بُرٍّ، (فُسِّرَا)، أَيْ: ذلكَ الاسمُ، (لنِسبةٍ) في جملةٍ، ويُسَمَّى ذلكَ تمييزَ الجملةِ، وضابِطُهُ ما رَفَعَ إبهامَ نِسبةٍ في جُملةٍ.

(أوْ) لِـ (ذاتِ جِنْسٍ قُدِّرَا)، ويُسَمَّى تمييزَ الْمُفرَدِ، وضابِطُهُ ما رَفَعَ إبهامَ اسمٍ قَبْلَهُ مُجْمَلِ الحقيقةِ. فالتمييزُ نوعانِ:

أحدُهما تَمييزُ الجملةِ، والآخَرُ تمييزُ الْمُفرَدِ.

والأوَّلُ قدْ يكونُ مُحَوَّلًا، إمَّا عن الفاعلِ (كَـ) ما في قولِكَ: (انْصَبَّ زيدٌ عَرَقًا)؛ فإنَّ الأصْلَ: انْصَبَّ عَرَقُ زيدٍ، فحَوَّلَ الإسنادَ عن الْمُضافِ إلى الْمُضافِ إليهِ، وأتى بالْمُضافِ تَمييزًا، فصارَ: انْصَبَّ زيدٌ عَرَقًا. (وَ) كما في قولِكَ: (قدْ عَلَا) زيدٌ (قَدْرًا)؛ فإنَّ الأصْلَ: قدْ عَلَا قَدْرُهُ، فَحُوِّلَ الإسنادُ كما تَقَدَّمَ.

وإمَّا عن المفعولِ، كما في قولِه تعالى: ﴿وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا﴾؛ فإنَّ الأصْلَ، واللَّهُ أعْلَمُ: وفَجَّرْنَا عُيونَ الأرْضِ، فحَوَّلَ التعلُّقَ بالْمُضافِ إلى الْمُضافِ إليه إلى آخِرِ ما تَقَدَّمَ.

(وَ) إمَّا عن الْمُبتدأِ، كما في قولِكَ: (لكِنْ أنتَ أَعْلَى مَنْزِلَا)؛ فإنَّ الأصْلَ: مَنْزِلُكَ أَعْلَى، فحَذَفَ المضافَ وانْفَصَلَ الضميرُ وأتى بالْمُضافِ تَمييزًا، فصارَ: أنتَ أَعْلَى مَنْزِلًا، والتمييزُ هنا يَصْلُحُ أنْ يكونَ فاعلًا لوْ جُعِلَ أفْعَلُ التفضيلِ فِعْلًا، فيَصِحُّ أنْ يُقالَ: علا مَنْزِلُكَ، فهوَ فاعلٌ في المعنى وحُكْمُهُ النصْبُ، كما قالَ ابنُ مالِكٍ في أَلْفِيَّتِهِ:

والفاعلُ المعنى انْصُبَنْ بأَفْعَلَا ... * مفَضَّلًا كأنتَ أَعْلَى مَنْزِلَا