وجاءَت الْهِندانِ. ومثالُ جَمْعِ التصحيحِ بقسْمَيْهِ: جاءَ الزيدونَ، وجاءَت الْهِنداتُ. ومِثالُ جَمْعِ التكسيرِ بقسْمَيْهِ: جاءَ الزُّيُودُ وجاءَت الْهُنُودُ.

(ومُضْمَرَا)، وهوَ ما كُنِّيَ بهِ عن الظاهِرِ اختصارًا؛ لأنَّ الأصْلَ في نحوِ قولِكَ: زيدٌ ذَهَبَ: زيدٌ ذهبَ زيدٌ. فلَمَّا كَنَّى بالضميرِ عن الظاهِرِ وقيلَ: زيدٌ ذَهَبَ، كانَ أَخْصَرَ.

(تنبيهانِ):

* (الأوَّلُ): كانَ التعبيرُ بالواوِ أَوْلَى؛ لأنَّها أجْوَدُ في التقسيمِ.

* الثاني: لَعَلَّ النصْبَ في كلامِهِ على نَزْعِ الخافِضِ، أَيْ: إلى ظاهِرٍ أوْ مُضْمَرٍ.

(فالظاهِرُ) هوَ (اللفظُ الذي قدْ ذُكِرَا) في قولِهِ: فقُلْ: أتى الزَّيْدانِ، إلخ.

(والْمُضْمَرُ اثنا عَشْرَ)، بسكونِ الشِّينِ، (نَوْعًا قُسِّمَا):

منها اثنانِ للمتكلِّمِ؛ الأوَّلُ التاءُ المضمومةُ للمتكلِّمِ وحدَهُ مذَكَّرًا كانَ أوْ مؤنَّثًا، والثاني نا للمتكلِّمِ ومعهُ غيرُهُ مذَكَّرًا كانَ أوْ مؤنَّثًا، مُثَنًّى أوْ جَمْعًا، وذلكَ (كَـ) ـما في قولِكَ: (قُمْتُ) بضمِّ التاءِ، وقولِكَ: (قُمْنَا).

ومنها خمسةٌ للمخاطَبِ:

الأوَّلُ: التاءُ المفتوحةُ للمفرَدِ المذكَّرِ، وذلكَ كقولِكَ: (قُمْتَ) يا زيدُ. والثاني: التاءُ المكسورةُ للمُفرَدَةِ المؤنَّثَةِ، وذلكَ كقولِكَ: (قُمْتِ) يا هِنْدُ. والثالثُ: التاءُ الْمَضمومةُ معَ الميمِ والألِفِ للمُثَنَّى مذَكَّرًا كانَ أوْ مؤَنَّثًا، وذلكَ نحوَ قولِكَ: (قُمْتُمَا) يا زيدانِ أوْ يا هِندانِ. والرابعُ: التاءُ المضمومةُ معَ النونِ للجمْعِ المؤنَّثِ، وذلكَ كقولِكَ: (قُمْتُنَّ) يا هِنْدَاتُ. والخامِسُ: التاءُ المضمومةُ معَ الميمِ للجَمْعِ المذكَّرِ، وذلكَ كقولِكَ: (قُمْتُمْ) يا زيدُونَ.

ومنها خمسةٌ للغائِبِ:

الأوَّلُ: هُوَ للمُفْرَدِ المذكَّرِ، نحوَ قولِكَ زيدٌ (قامَ)؛ فإنَّ الفاعِلَ فيهِ ضميرٌ مستَتِرٌ تقديرُه هوَ. والثاني: هيَ للمُفْرَدَةِ المؤنَّثَةِ، نحوَ قولِكَ: هنْدٌ (قامتْ)؛ فإنَّ الفاعِلَ فيهِ ضميرٌ مُستتِرٌ تقديرُهُ هيَ. والثالثُ: الألِفُ للمُثَنَّى المذكَّرِ، نحوَ قولِكَ: الزيدانِ (قَامَا)؛ فإنَّ الألِفَ فيهِ هيَ الفاعِلُ. وأَخَلَّ الناظِمُ كالأصْلِ بقامَتَا للمُثَنَّى المؤنَّثِ، ولا بُدَّ منهُ، ومنهُ: ﴿قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ﴾. والرابعُ: الواوُ للجمْعِ المذكَّرِ، نحوَ قولِكَ: الزيدونَ (قَامُوا)؛ فإنَّ الفاعِلَ فيهِ هوَ الواوُ، (وَ) الخامِسُ: النونُ للجمْعِ المؤنَّثِ، نحوَ قولِكَ: الْهِنداتُ (قُمْنَ)؛ فإنَّ الفاعِلَ فيهِ هوَ النونُ. وقدْ مَثَّلَ أيضًا لضميرِ جمْعِ الذكورِ المخاطَبينَ؛ لزيادةِ التوضيحِ وتتميمِ البيتِ، بقولِهِ: (نحوَ: صُمْتُمْ) يا زَيْدُونَ (عامَا)، أَيْ: حَوْلًا.