فمرجعه إلى السّمعة، ومرجع رواية الباب إلى الرّياء، وكلاهما مذموم.

فالحاصل من رواياتهم. أنّ القتال يقع بسبب خمسة أشياء:

طلب المغنم، وإظهار الشّجاعة، والرّياء، والحميّة، والغضب، وكلّ منها يتناوله المدح والذّمّ، فلهذا لَم يحصل الجواب بالإثبات ولا بالنّفي.

قوله: (من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا، فهو في سبيل الله) أي: كلمة توحيد الله، وهي المراد بقوله تعالى ﴿قل تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم﴾ الآية.

ويحتمل: أن يكون المراد بالكلمة القضيّة، قال الرّاغب: كلّ قضيّة تسمّى كلمة، سواء كانت قولًا أو فعلًا، والمراد هنا حكمه وشرعه، والمراد دعوة الله إلى الإسلام.

ويحتمل: أن يكون المراد، أنّه لا يكون في سبيل الله إلَّا من كان سبب قتاله طلب إعلاء كلمة الله فقط، بمعنى أنّه لو أضاف إلى ذلك سببًا من الأسباب المذكورة أخلَّ بذلك.

ويحتمل: أن لا يخلّ إذا حصل ضمنًا لا أصلًا ومقصودًا.

وبذلك صرّح الطّبريّ فقال: إذا كان أصل الباعث هو الأوّل لا يضرّه ما عرض له بعد ذلك، وبذلك قال الجمهور.

لكن روى أبو داود والنّسائيّ من حديث أبي أُمامة بإسنادٍ جيّد قال: جاء رجل فقال: يا رسولَ الله: أرأيت رجلًا غزا يلتمس الأجر