والمراد هنا الثّاني. كذا ذكره موسى بن عقبة في " المغازي "، وكذا رواه الطّبريّ من وجهٍ آخر عن أنس.

ووقع عند عبد الرّزّاق من حديث أبي هريرة بإسنادٍ ساقطٍ " أنّهم من بني فزارة ". وهو غلطٌ؛ لأنّ بني فزارة من مضر لا يجتمعون مع عكلٍ ولا مع عرينة أصلًا.

وذكر ابن إسحاق في " المغازي ": أنّ قدومهم كان بعد غزوة ذي قردٍ، وكانت في جمادى الآخرة سنة ستّ. وذكرها البخاري بعد الحديبية، وكانت في ذي القعدة منها.

وذكر الواقديّ: أنّها كانت في شوّالٍ منها، وتبعه ابن سعد وابن حبّان وغيرهما. والله أعلم.

وللبخاري في " المحاربين " من طريق وهيب عن أيّوب " أنّهم كانوا في الصّفّة قبل أن يطلبوا الخروج إلى الإبل ".

قوله: (فاجتووا المدينة) زاد في رواية يحيى بن أبي كثير قبل هذا " فأسلموا "، وفي رواية أبي رجاء قبل هذا " فبايعوه على الإسلام ".

قال ابن فارس: اجتويت البلد إذا كرهت المقام فيه، وإن كنت في نعمة. وقيّده الخطّابيّ بما إذا تضرّر بالإقامة، وهو المناسب لهذه القصّة.

وقال القزّاز: اجتووا. أي: لَم يوافقهم طعامها.

وقال ابن العربيّ: الجوى داء يأخذ من الوباء. وفي روايةٍ أخرى يعني رواية أبي رجاء المذكورة " استوخموا " قال: وهو بمعناه.

وقال غيره: الجوى داء يصيب الجوف.