وله في " الجهاد " عن وهيبٍ عن أيّوب " أنّ رهطًا من عكلٍ " ولَم يشكّ، وكذا في " المحاربين " عن يحيى بن أبي كثير، وفي " الدّيات " عن أبي رجاء كلاهما عن أبي قلابة.

وله في " الزّكاة " عن شعبة عن قتادة عن أنس " أنّ ناسًا من عرينة " ولَم يشكّ أيضًا، وكذا لمسلمٍ من رواية معاوية بن قرّة عن أنس.

وفي البخاري عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة " أنّ ناسًا من عكلٍ وعرينة " بالواو العاطفة، وهو الصّواب.

ويؤيّده ما رواه أبو عوانة والطّبريّ من طريق سعيد بن بشير عن قتادة عن أنس قال: كانوا أربعةً من عرينة وثلاثة من عكلٍ.

ولا يخالف هذا ما عند البخاري في " الجهاد " من طريق وهيب عن أيّوب، وفي " الدّيات " من طريق حجّاج الصّوّاف عن أبي رجاء كلاهما عن أبي قلابة عن أنس، أنّ رهطًا من عكلٍ ثمانية. لاحتمال أن يكون الثّامن من غير القبيلتين، وكان من أتباعهم فلم ينسب.

وغفل من نسب عدّتهم ثمانية لرواية أبي يعلى، وهي عند البخاريّ، وكذا عند مسلم.

وزعم ابن التّين تبعًا للدّاوديّ، أنّ عرينة هم عكل وهو غلطٌ، بل هما قبيلتان متغايرتان: عكلٌ من عدنان. وعرينة من قحطان.

وعُكْل: بضمّ المهملة وإسكان الكاف قبيلة من تيم الرّباب.

وعُرَيْنة: بالعين والرّاء المهملتين والنّون مصغّرًا حيٌّ من قضاعة وحيٌّ من بجيلة.