الوقف و الإبتداء:

لمّا لم يكن للقارئ أن يقرأ السورة في نفس واحد، و لم يجز التنفّس بين كلمتين حالة الوصل، بل ذلك كالتنفّس في أثناء الكلمة وجب حينئذٍ اختيار وقف للتنفّس و الإستراحة، و تعيّن ارتضاء ابتداء بعد التنفّس و الإستراحة و تحتّم أن لا يكون ذلك ممّا يخلّ بالمعنى و لايخلّ بالفهم، إذ بذلك يظهر الإعجاز و يحصل القصد، و لذلك حضّ العلماء على تعلّمه و معرفته، كما رُوي عن عليّ - رضي الله عنه - قوله:"الترتيل معرفة الوقوف و تجويد الحروف".

و ينقسم الوقف الى أربعة أنواع هي:

1) اختياري: و يكون بمحض اختيار القارئ و هو المراد من هذا الباب.

2) اضطراري: و يكون لعارض خارجي كسعال أو غيره.

3) اختباري: و يكون عند سؤال ممتحن أو تعليم متعلّم.

4) انتظاري: و يكون لمن يجمع عدّة قراءات.

ينقسم الوقف الإختياري إلى أربعة أقسامٍ هي: الوقف التام، و الوقف الكافي، و الوقف الحسن، و الوقف القبيح.

1) الوقف التّام: هو الوقف على كلمة لها معنى و لا تعلّق لها بما بعدها لا من جهة المعنى و لا من جهة اللفظ (الإعراب) كالوقف على ﴿مَلِكِ يَوْمِ الدِّين، وإِيَّاكَ نستعينُ، و أولائك هُمُ المفلحونَ، ... ﴾ فهذا هو الوقف التام الذي يجوز الوقف عليه و يجوز الإبتداء بما بعده لإستغنائه عمّا بعده معنى و لفظًا (إعرابًا)،و تامّا لتمام لفظه و انقطاعه عمّا بعده، و أكثر ما يكون التام في رؤوس الآي نحو الوقف على ﴿مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ و الإبتداء بـ ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ و إيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾،و قد يكون الوقف تامًّا قبل انقضاء الفاصلة (الآية) نحو ﴿وَ جَعَلُوا أعِزَّةَ أهْلِهَآ أَذِلَّةً﴾ هذا انقضاء حكاية بلقيس ثم قوله تعالى ﴿و كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ﴾ رأس الآية، و قد يكون الوقف تامًّا وسط آية نحو: ﴿لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إذْ جَآءَني﴾ هو تمام قول الظّالم أبيّ بن خلف، ثم قال تعالى: ﴿و كَانَ الشَّيْطَانُ لِلإِنْسَانِ خَذُولاً﴾،وقد يكون الوقف تامًا بعد انقضاء الآية بكلمة نحو ﴿لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ من دُونِهَا سِتْرًا﴾ آخر الآية، و تمام الكلام ﴿كَذَلِكَ﴾ أي أمر ذي القرنين كذلك.

و قد يتفاضل التام في التمام نحو ﴿مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ (و) إيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ كلاهما تام إلاّ أنّ الأوّل أتمّ من الثاني لإشتراك الثاني فيما بعده في معنى الخطاب بخلاف الإوّل.

و قد يكون الوقف تاما على اعراب أو تفسير و يكون غير تام على آخر نحو: ﴿لا يَعْلَمُ تاوِيلَهُ إلاَّ اللهُ﴾ وقف تام على أنّ ما بعده مستأنف، أي أنّ ﴿الرَّاسِخُونَ في العِلْمِ﴾ لا يعلمون التأويل لكن ﴿يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ﴾،و غير تام، و التمام ﴿و َ الرَّاسِخُونَ فِي العِلْمِ﴾ على أنّه معطوف عليه، و نحو ﴿أَلم﴾ و نحوه من حروف الهجاء فواتح السور الوقف عليها تام على أن يكون المبتدأ أو الخبر محذوفا أي: ﴿هاذا ألم﴾ أو ﴿ألم هاذا﴾ أو على اضمار فعل أي ﴿قل ألم﴾ على استئناف ما بعدها، و غير تام على أن يكون ما بعدها هو الخبر.