التلويح بشيء يفهم منه ما يفهم من النطق، وأشار وشوّر: أومأ. يكون ذلك بالكف والعين والحاجب. وشور إليه بيده: أي أشار (1).
وأما في الاصطلاح:
فقد اختلفتْ عباراتُ الأصوليين عند تعريف هذه الدلالة ولكنها تتفق من حيث المعنى في نقاط سُتذكر بعد ذكر التعريف:
ويمكن تعريف دلالة الإشارة بأنها:
" دلالةُ اللفظِ على حُكْمٍ غيرِ مقصودٍ، ولا سيقَ له النَّصُّ، ولكنه لازمٌ للحُكْمِ الذي سِيْقَ لإفادته الكلام" (2).
وقال الغزالي (3) (ت: 505 هـ): " ما يتبع اللفظَ من غير تجريدِ قصدٍ إليه " (4) (5).
(1) انظر: الصحاح: (2/ 704)، لسان العرب: (4/ 436 ـ 437).
(2) انظر: مذكرة أصول الفقه للشنقيطي: (236)، وتفسير النصوص لمحمد أديب صالح: (1/ 478)، وأمالي الدلالات لابن بيّه: (117)، ومعجم اصطلاحات أصول الفقه للراسخ: (27).
(3) محمد بن محمد بن محمد الغزالي الطوسي الشافعي، أبو حامد، الملقب بحجة الإسلام، صاحب التصانيف في الفنون العديدة، منها: المستصفى والمنخول في أصول الفقه، والوسيط والبسيط والوجيز والخلاصة في الفقه، وإحياء علوم الدين وتهافت الفلاسفة، توفي سنة 505 هـ. انظر: طبقات الشافعية للسبكي: (6/ 191)، وفيات الأعيان لابن خلكان: (4/ 216)، شذرات الذهب: (4/ 10).
(4) المستصفى: (2/ 83).
(5) هناك تعاريف متعددة لهذه الدلالة وهي متشابهة من حيث المضمون لا يطال بذكرها، انظرها إن شئت في: تفسير النصوص لمحمد أديب صالح: (1/ 478)، ومصادر التشريع الإسلامي ومناهج الاستنباط له: (463)، وأصول الفقه الإسلامي لشلبي: (479)، والوجيز في أصول استنباط الأحكام للفرفور: (1/ 130)، وتيسير الوصول إلى علم الأصول ليعقوب: (543)، وسبل الاستنباط من الكتاب والسنة لمحمود توفيق: (182).