وينتهي من غير مأمور ولا منهي لكان إما عبثا أو هاذيا وذلك على الله محال (1).

ومنها: أن قالوا: لو كان الباري تعالى فيما يزل قائلا: ﴿أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ﴾ [الفيل: 1] و ﴿إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ﴾ [نوح: 1] ﴿تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ﴾ [البقرة: 134] لكان مخبرا عما مضى بما لم يمض فيكون كذبا وذلك على الله محال (2).

ومنها: أن قالوا: أجمعت الأمة على أن السور المتعددة كلام الله ولا سبيل غلى إثبات قرآنين أحدهما: الكلمات والسور الموصوصفة بالحدوث والآخر: الكلام القائم بذات الباري تعالى؛ لأن الإجماع منعقد على بطلان هذه المقالة (3).

واتفقوا على ترك توبيخ من قال: يا رب طه ويا رب يس وذلك كله يدل على أن القرآن محدث (4).

والمعتمد في إثبات قدم كلام الله تعالى أن نقول:

لو كان كلام الله تعالى محدثا لكان إما أن يكون قائما به أو بغيره أو لا في محل (5).