يكون مريدا للإيمان وكارها للكفر من جميع المكلفين فيكون مريدا لما لا يكون وكارها لما يكون (1).

ومما احتجوا به أن قالوا: لو كانت المعصية تقع مرادة لله تعالى لكان العاصي موافقا بها إرادة الله تعالى، وذلك يتضمن كونه مطيعا (2) بدليل قوله تعالى: ﴿مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ﴾ [غافر: 18] أي يفعل ما يريده ذلك الشفيع وقال الشاعر:

رب من انضجت غيظا صدره ............ قد تمني لي موتا لم يطع

أي لم يفعل بإرادة.

ومما احتجو به: قوله تعالى: ﴿ولا يرضى لبعاده الكفر﴾ [الزمر: 8].

وقوله تعالى: ﴿وما الله يريد للعباد﴾ [غافر: 31]

وقوله تعالى: ﴿سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِنْ شَيْءٍ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ حَتَّى ذَاقُوا بَأْسَنَا﴾ [الأنعام: 148]