= يوم الحديبية حين صالح أبا سفيان وسهيل بن عمرو: قال - صلى الله عليه وسلم -: "اكتب يا علي هذا ما صالح عليه محمد رسول الله فقال أبو سفيان وابن عمرو ما نعلم أنك رسول الله ولو نعلم أنك رسول الله ما قاتلناك قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: اللهم إنكا تعلم إني رسولك امح يا علي واكتب: هذا ما اصلح عليه محمد بن عبد الله وأبو سفيان وابن عمرو".

قال: فرجع ألفان وبقي بقيتهم فخرجوا فقتلوا:

ونارظ كثير من الصحابة المبتدعة وعليه فإن الصحيح هو أن خوضهم في مسائل علم الكلام كان قليلا لا كثيرا، وبحسب الحاجة والضرورة ولم يفردوه بالتصنيف والتدريس كدأبهم في علوم الفقه والتفسير والحديث، والله تعالى أعلم ... وأخيرا: ما حكم دراسة علم الكلام؟

اختلف فيه: فمن قائل: إنه حرام وبدعة كما تقدم، ومن قائل: إنه فرض عين، ومن جانبنا نرى أن الحق أنه: فرض كفاية إذا قام به البعض سقط عن الباقين وعليه فلا بد في كل بلد من قائل بهذا العلم مستقل يدفع شبه المبتدعة التي تثور في تلك البلدة وهذا بخلاف زمن الصحابة - رضوان الله عليهم أجمعين -حيث لم تكن الحاجة ماسة إليه.

ولمزيد من التفاصيل راجع: - محاضرات في التوحيد لأستاذنا الدكتور الصافي: ص 25 وما بعدها صون المنطق والكلام للسيوطي: 85/ 1 وما بعدها إحياء علوم الدين للغزالي: 122/ 1 وما بعدها نهاية العقول للرازي: 10/ 1 وما بعدها جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر ص 376 - 377 الاقتصاد للغزالي: ص 5 وما بعدها المدخل إلى دراسة علم الكلام للدكتور: حسن الشافعي: ص 35 - 48 وغير ذلك.

(1) الحشوية ليست فرقة معينة، وإنما هم فئات مختلفة نجمعها روح واحدة تتسم بالتعصب للنصوص والفهم الحرفى لها، دون تمحيص أو نقد كاف لمحتواها أو للطريق الذي وردت منه، وأداهم ذلك إلى التجسيم والتشبيه أي نسبة صفات المخلوقات والأشياء المادية الجسمية إلى الله تعالى .... انظر المدخل إلى دراسة علم الكلام: ص 75 - 79.

(2) الحنابلة هم جماعة ينتسبون إلى الإمام أحمد وهم كالحشوية يلتمذون بالظواهر ويأخذون بالنصوص الدينية على ظاهرها وهم متعصبون جدا لآرائهم حتى كانت لهم معارك دموية مع =