آمَنُوا. ثم قال عليه الصلاة والسلام: «المرء مع من أحبّ» (1). ثم إن كلّ مسلم يحب الله، فوجب بحكم ذلك الخبر أن يكون المسلم أبدا مع حفظ اللَّه لا يفارقه، بسبب أنه أحب اللَّه، فكيف يفارقه حفظ اللَّه مع أن اللَّه وليّه وحافظه وناصره؟ الثالثة: هذه الآية دلت على أن الصحابة يحبوننا، لأن اللَّه تعالى جعل المؤمنين أولياءنا، وهو قوله: إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ [المائدة: (55)]. ثم أكد ذلك بقوله: وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ [التوبة: (71)]. ثم أمرنا أن نحبّ الصحابة بدليل قوله:

وَالسّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرِينَ وَالْأَنْصارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهارُ [التوبة: (100)] فثبت بمجموع هاتين الآيتين حصول المحبة بيننا وبين الصحابة، والحبيب لا يرضي بعذاب حبيبه، قيل ذلك على أن جمهور الصحابة والتابعين وسلف المومنين يكونون شفعاء ذنوب المؤمنين.

المقام الثالث: الموالاة:

قوله تعالى: فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصالِحُ الْمُؤْمِنِينَ [التحريم: (4)]. وههنا نكت:

الأولى: حكم أن مولى المؤمنين هو: الله، وجبريل، وصالح المؤمنين. ثم أسقط شركة جبريل والمؤمنين فقال: وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلى وَنِعْمَ النَّصِيرُ [الحج: (78)]. وقال في حق الكافرين: مَأْاكُمُ النّارُ، هِيَ مَوْلاكُمْ [الحديد: (15)]. ثم قال: وَبِئْسَ الْمَصِيرُ [الحديد: (15)]. فمن كان