النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يقال لها: (يثرب)، وسماها طيبة، وطابة؛ كراهة التثريب، وهو اللوم والتعيير (1).

ثالثاً: كيف يجرؤ على التطاول على النبي - صلى الله عليه وسلم - بقوله: لو كان يعلم معنى يثرب بالمصرية (مهاجر نبي) لما فكر في تغيير اسمها بالمرة!! هل يعقل أن يترك النبي - صلى الله عليه وسلم - هذا الاسم؛ لأجل معناه في لغة لا يتكلمها هو، ولا أهل الجزيرة العربية، تاركا وراءه معناها السيء في لغتهم العربية؟؟ فتسمية الرسول - صلى الله عليه وسلم - لها بطيبة وطابة دليل على استيائه من الاسم المقابل (يثرب).

رابعاً: زعم (ص 124) أن كلمة (المدينة) لم تكن تحمل في معناها زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - معناها اليوم، بدليل أن مكة المكرمة مع كونها من أكبر بلدان ذلك الزمن، إلا أنها كانت تسمى: قرية، أم القرى، مما يدل على أن (المدينة) أخذت من لغة سامية - لم يحددها؛ لعد وجود دليل لديه -، وتعني عندهم: الدولة ...

أقول: لم تحاسب العرب الأوائل بأثر رجعي، لم يظهر إلا بعدهم بقرون؟؟ ثم علام التهرب من شرح معنى الكلمة بلغة العرب؟؟ فهي مأخوذة من (مَدَنَ)، يقال: مَدَن بالمكان: أقام به، وجمعها: مدائن، ومُدْن، ومُدُن، وقيل: هي مَفْعِلة من: دِنْتُ، أي: مُلِكتُ، وكل أرض يُبنى بها حصن في أَصْطُمَّتها فهي مدينة، ويقال للأمة: مدينة، أي مملوكة، ويقال: ابن مدينة، أي ابن مملوكة، والمدينة: اسم مدينة النبي - صلى الله عليه وسلم - خاصة، غلبت عليها؛ تفخيما لها (2).

خامساً: يلاحظ أنه في سورة البقرة اسنطرد طويلا فيما لا علاقة له بالموضوع، فلم خص هذا الموضع بالحديث عن يثرب، وتغييرها للمدينة، مع أن هناك سورا مدنية سبق له التعرض لها؟؟

* * * * * *