معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي، ص: 611

الموصى عليه.

- عند الشافعية: يشترط في الوصي عند الموت أن يكون عدلا ظاهرا وباطنا والمراد بالعدالة الظاهرة أن يكون ممن تقبل شهادتهم والباطنة أن يثبت عند القاضي عدالته بقول المزكين، وأن يكون كفؤا للتصرف في الموصى به وأن يكون حرا وأن يكون مسلما إذا كان وصيا على مسلم، وأن لا يكون عدوا لمن يتولى أمره، وأن لا يكون مجهول الحال؛ وكذا يشترط فيه أن يكون مكلفا عاقلا. فمن فقد شرطا من هذه الشروط فلا يصح إقامته وصيا. ويصح إقامة وصي أعمى وأخرس تفهم إشارته، وإذا أوصى لاثنين دفعة واحدة أو بالتعاقب فإنه لا يجوز لأحدهما أن ينفرد بالتصرف إلا بإذن صاحبه.

- عند الحنابلة: يشترط في الوصي أن يكون مسلما فلا يصح للمسلم أن يوصي كافرا على أبنائه وأن يكون مكلفا فلا يصح الإيصاء إلى صبي ولا مجنون ولا أبله، وأن يكون رشيدا فلا يصح الإيصاء إلى سفيه، وأن يكون عدلا ولو مستورا أو أعمى أو امرأة.

ولا يشترط لصحة الإيصاء القدرة على العمل، فيصح الإيصاء إلى ضعيف ويضم القاضي إليه قويا أمينا يعينه ويكون الوصي هو الأول والثاني يكون معينا له. وإذا أوصى إلى اثنين فإنه لا يجوز لأحدهما أن ينفرد بالتصرف دون الآخر إلا أن ينص الموصي على ذلك.

* الوصية:

- عند الحنفية: الوصية تمليك مضاف إلى ما بعد الموت بطريق التبرع.

المالكية: الوصية في عرف الفقهاء عقد يوجب حقا في ثلث مال عاقده يلزم بموته، أو يوجب نيابة عنه بعده.

- عند الشافعية: الوصية تبرع بحق مضاف إلى ما بعد الموت. سواء أضافه لفظا أو لا فإذا قال:

أوصيت لزيد بكذا كان معناه بعد الموت.

- عند الحنابلة: الوصية هي الأمر بالتصرف بعد الموت كأن يوصي شخصا بأن يقوم على أولاده الصغار أو يزوج بناته أو يفرق ثلث ماله أو نحو ذلك.

* الوصيلة:

هي الشاة التي أتت بستة أولاد، ثم أتت بتوءم ذكر، وأنثى.

كانوا في الجاهلية يسمون الذكر وصيلة، ويحرمون ذبحه، ويقولون: وصلته أخته. وهذا هو تفسير ابن عباس، وأبي عبيدة، وقتادة. وفي القرآن الكريم: ما جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلا سائِبَةٍ وَلا وَصِيلَةٍ وَلا حامٍ وَلكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ (103) [المائدة: 103].

وقال سعيد بن المسيب، ومالك: هي الناقة البكر تبكر في أول نتاج الإبل بأنثى، ثم تثني بعد بأنثى، فكانوا في الجاهلية يقولون: وصلت أنثيين ليس بينهما ذكر، فيجدعونها لطواغيتهم.

* وضأ:

- فلانا - وضئا: غلبه في الحسن والنظافة.

* وضؤ:

- الشيء - وضاءة: صار حسنا نظيفا. فهو وضيء.

* الوضوء:

الماء يتوضأ به.

-: النظافة.

-: الحسن.

في اللغة بضم الواو: هو اسم للفعل أي