معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي، ص: 502
- فلانا على كذا: أعطاه جرا.
- العامل صاحب العمل: رضي أن يكون أجيرا عنده. وفي التنزيل العزيز: قالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هاتَيْنِ عَلى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمانِيَ.
[القصص: 27]. أي: أن تكون أجيرا عندي.
- اللّه عبده: أثابه.
* المأجور:
المثاب على عمل مطلقا.
-: هو الشيء الذي أعطي بالكراء.
ويقال له: المؤجر، والمستأجر بفتح الجيم فيهما.
* المأدبة:
بضم الدال على المشهور، وأجاز البعض الفتح:
كل طعام صنع لدعوى، أو عرس.
وقال سيبويه: المأدبة: المدعاة. وفي الحديث الشريف عن ابن مسعود: «إنّ هذا القرآن مأدبة اللّه في الأرض، فتعلّموا من مأدبته» يعني مدعاته.
وقال أبو عبيد: وتأويل الحديث أنه شبه القرآن بصنيع صنعه اللّه للناس فيه خير ومنافع، ثم دعاهم إليه.
وقال أبو موسى الحامض: من قاله بالضم أراد الوليمة ومن قاله بالفتح أراد أدب اللّه الذي أدب به عباده.
- عند المالكية، والشافعية، والإباضية: طعام يتخذ بلا سبب.
- عند الحنابلة: هي اسم لكل دعوة، لسبب كانت أو لغير سبب.
* مادة:
الشيء هي التي يحصل الشيء منها بالقوة [المناوي].
* المارن:
ما لان من الأنف وفضل بين قصبته وتركيبه دال على اللين والملامسة ومنه مرن الأديم لينه ومرن على الأمر تعوده ومرنته أنا [المناوي].
* مال:
فلان - مولا، ومؤولا: صار ذا مال، وكثر ماله.
* المال:
كل ما يملكه الفرد، أو تملكه الجماعة من متاع، أو عروض التجارة، أو عقار، أو نقود، أو حيوان.
وقد أطلق في الجاهلية على الأبل.
قال ثعلب: إن قل المال عند العرب ما تجب فيه الزكاة، وما نقص عن ذلك لا يقع عليه اسم مال.
- عند الحنفية: ما يميل إليه الطبع، ويجري فيه البذل، والمنع.
و: ما يميل إليه الطبع، ويمكن ادخاره لوقت الحاجة.
قال ابن عابدين: التعريف الأول هو الأولي.
- عند الجعفرية: هو كل ما يتمول. في العادة، سواء كان من أموال الزكاة، أم لم يكن.
-: هو ما يميل إليه طبع الإنسان، يمكن ادخاره إلى وقت الحاجة، منقولا كان أو غير منقول.
* المال الباطن:
- عند الحنفية: يشمل النقود، وعروض التجارة إذا لم يمر بها على العاشر، لأنها بالإخراج تلتحق بالأموال الظاهرة.
- عند الشافعية: هو الذي لا ينمو بنفسه، ويشمل النقود، وعروض التجارة، والرّكاز.
و: هو الذهب، والفضة، والركاز، وعروض التجارة، وزكاة الفطر.
- عند الحنابلة: النقد، وعروض التجارة.