معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي، ص: 455
وبلد قذوف بعيدة واستعير القذف للشتم والعيب كما استعير للرمي [المناوي].
* القذف:
الجانب، ولناحية.
* القذفة:
القذف.
-: الشرفة.
* قرّ:
بالمكان - قرا، وقرارا، وقرورة: أقام.
-: سكن، واطمأن.
* القرّ:
البرد.
* القرء:
الوقت المعلوم.
-: الجمع.
-: الحيض.
-: الطهر من الحيض. وفي القرآن الكريم:
وَالْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ [البقرة:
228].
- بإجماع العلماء أهل الفقه، والأصول، واللغة: يطلق في اللغة على الحيض، وعلى الطهر.
وإنما اختلفوا في المراد من الآية ما هو؟ [النووي، وابن عبد البر].
- في قول أبي بكر الصديق، وعمر، وعثمان، وعلي، وابن مسعود، وأنس، ومعاذ، وأبي بن كعب، وأبي موسى الأشعري، وأبي الدرداء، وبعادة بن الصامت، ورواية عن ابن عباس. من الصحابة.
وسعيد بن المسيب، وعلقمة، والأسود، والنخعي، ومجاهد، وإسحق، والحسن البصري، والثوري، والأوزاعي، وابن أبي ليلى، والحسن بن صالح.
وعند الحنفية، وفي الصحيح عند الحنابلة، وفي قول للشافعية، والزيدية، العترة: هو الحيض.
قال ابن القيم، وابن قدامة: المعهود في لسان الشرع استعمال القرء بمعنى الحيض، ولم يعهد في لسانه استعماله بمعنى الطهر في الموضع، فوجب أن يحمل كلامه على المعهود في لسانه.
- في قول عائشة، وزيد بن ثابت، ابن عمر، ورواية عن علي، ورواية عن ابن عباس، من الصحابة.
والقاسم بن محمد، وسالم بن عبد اللّه.
وعروة، والصادق، والباقر، وأبان بن عثمان، وربيعة، وسليمان بن يسار، وعمر بن عبد العزيز، والزهري، وقتادة، وأبي بكر بن عبد الرحمن، وأبي ثور، وعطاء، وجمهور أهل المدينة.
وعند المالكية، والشافعية، وفي قول للحنابلة، والظاهرية، والجعفرية، والإباضية: هو الطهر.
* قرأ:
- الكتاب - قراءة، وقرآنا: تتبع كلماته نظرا ونطق بها.
-: تتبع كلماته، ولم ينطق بها.
- الآية من القرآن: نطق بألفاظها عن نظر، أو عن حفظ.
فهو قارئ.
- الشيء قرءا، وقرآنا: جمعه، وضم بعضه إلى بعض.
* قرأ:
المرأة: حبسها للاستبراء، لتنقضي عدتها. فهي مقرأة.
* القراب:
بالضم المقاربة وبالكسر وعاء السيف أو جلد فوقه [المناوي].
* القرابة:
القرب من الرحم.
* القراد:
دوبية متطفلة، ذات أرجل كثيرة،