معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي، ص: 424
الدار بالكلية بانهدامها، ومن الرحى بانقطاع مائها، أو كإخلالها بهبوط سطح الدار، أو بانهدام محل مضرّ بالسكنى، أو بانحراف ظهر الدابة، فهؤلاء غرباء من العيوب الموجبة للخيار في الإجازة.
وأما بالنواقص التي لا تخل بالمنافع، كانهدام بعض محل الحجرات بحيث لم يدخل الدار برد، ولا مطر، وكانقطاع عرف الدابة، وذيلها، فليست موجبة للخيار في الإجازة.
* العيبة:
العيب.
-: وعاء يجعل الإنسان فيه أفضل ثيابه، ونفيس متاعه.
* عيد:
شهد العيد، واحتفل به.
* العيد:
ما يعود من هم، أو مرض، أو شوق، أو نحوه.
-: كل يوم يحتفل فيه بذكرى كريمة، أو حبيبة.
* عيد الفطر:
العيد الذي يعقب صوم رمضان.
* عيد النحر:
عيد الأضحى.
* العيدانة:
النخلة الطويلة المتجردة.
* العيش:
الحياة المختصة بالإنسان وهو أخص من الحياة لأنها تقال في الحيوان والملك لخلافه ويشتق منها المعيشة لما يتعيش به [المناوي].
* عين:
التاجر تعيينا: أخذ، أو أعطى بالعينة:
أي السلف.
- اللؤلؤة: ثقبها.
- الشيء: خصصه من الجملة.
- المال لفلان: جعله عينا مخصوصة له.
- النية في الصوم: نوى صوما معينا.
فهي معينة، يقال: نية معينة. ويجوز أن يسند الفعل إلى النية مجازا فيقال: معينة. بالكسر: اسم فاعل.
* العين:
حاسة الرؤية.
-: ينبوع الماء ينبع من الأرض ويجزي.
-: النفيس من كل شيء.
-: كبير القوم وشريفهم.
-: الذهب.
-: ما ضرب نقدا من الدراهم والدنانير.
قال: اشتريت بالعين لا بالدين.
-: واحد الأعيان، للإخوة الأشقاء.
-: الجاسوس.
- الشيء: ذاته.
- في قولهم: أصابت فلانا عين: إذا نظر إليه عدو، أو حسود، فأثرت فيه، فمرض بسببها.
- عند المالكية: الذهب، والفضة.
- عند الحنفية: ما كان قائما في ملك الإنسان من نقود، وعروض.
- عند الشافعية: ما يقابل الذمة.
و: ما يقابل المنافع.
-: الشيء المعين، المشخص، كبيت، وحصان، وكرسي، وصبرة الحنطة، وصبرة دراهم حاضرتين، فكلها من الأعيان.
* العين الثابتة:
هي حقيقة في الحضرة العلمية ليست قوما في الخارج بل معدومة ثابتة في علم اللّه تعالى [المناوي].
* عين اليقين:
ما أعطته المشاهدة والكشف كما مر [المناوي].