معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي، ص: 125

على أن تبيعني دارك بكذا .. والقول الأول أشهر.

-: المبايعة والطاعن.

* البيعة:

معبد النصارى. وفي القرآن الكريم:

وَلَوْ لا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَواتٌ وَمَساجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيراً وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ (40) [الحج: 40].

-: صومعة الراهب.

* بيعة:

وحدة وزن، تعادل 10 أرطال مصرية، وهي تعادل وفق مقاييسنا الحالية [5، 4 كيلوغرام].

* البين:

الفرقة.

-: ضد الوصل.

* بيّن:

الشيء: ظهر، واتضح.

- الشيء تبينا، وتبيانا: أوضحه.

- البنت: زوجها.

* البيّنة:

الحجة الواضحة. وفي القرآن الكريم: وَلَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ آياتٍ بَيِّناتٍ وَما يَكْفُرُ بِها إِلَّا الْفاسِقُونَ [البقرة: 99].

- في اصطلاح الفقهاء: مخصوصا بالشاهدين، أو الشاهد واليمين.

وهي في كلام اللّه، ورسوله صلّى اللّه عليه وسلم، وكلام الصحابة: اسم لكل ما بين الحق.

فهي أعم مما في اصطلاح الفقهاء. [ابن القيم].

-: هي الحجة القوية.

* البيوع:

تعامل اقتصادي، وهو في اللغة مطلق المبادلة، وفي الفقه مبادلة المال بعوض تمليكا وتملكا. وليس المراد بالمال خصوص الذهب والفضة أو العملات الورقية التي تقوم مقامهما، بل كل ماله قيمة مادية بين الناس، وجاز شرعا الانتفاع به في حال السعة والاختيار يعد مالا.

مشروعية عقد البيع ثبت بالقرآن والسنة والمعقول. فقال تعالى: وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبا البقرة: 275. وقال تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجارَةً عَنْ تَراضٍ مِنْكُمْ النساء: 29. سئل رسول اللّه [صلّى اللّه عليه وسلّم]: أي الكسب أفضل؟ فقال: «عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور» رواه الطبراني. وكذلك شرع الإسلام للناس كل ما تقوم به حياتهم، ويحقق لهم المصالح، ويدفع عنهم المفاسد، وعقد البيع من العقود التي تتحقق بها مصلحة الناس، فإن الإنسان يحتاج ما بيد الآخرين، وهؤلاء لا يعطون ما بأيديهم إلى غيرهم إلا مقابل عوض، فشرع الإسلام البيع ليكون وسيلة لتلبية حاجات الناس وقياما لحياتهم.

* * *