يوم بدر قتل منهم سبعون وأسر سبعون، وقيل: عذاب القبر، وقال ابن جرير: عذابا دائما لازما وهلاكا مستمرا.

7674 - حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا الأعمش حدثنا مسلم عن مسروق قال عبد الله خمس قد مضين الدخان والقمر والروم والبطشة واللزام ﴿فسوف يكون لزاما﴾ (الفرقان: 77) ..

مطابقته للترجمة ظاهرة. ومسلم هو ابن صبيح أبو الضحى، وعبد الله هو ابن مسعود رضي الله عنه.

قوله: (خمس) أي: خمسة علامات (قد مضين) ، أي وقعن. الأولى: الدخان. قال الله تعالى: ﴿يوم تأتي السماء بدخان مبين﴾ (الدخان: 01) . الثانية: القمر، قال الله تعالى: ﴿اقتربت الساعة وانشق القمر﴾ (القمر: 1) . الثالثة: الروم، قال الله تعالى: ﴿ألم غلبت الروم﴾ (الروم: 1) . الرابعة: البطشة. قال الله تعالى: ﴿يوم نبطش البطشة الكبرى﴾ (الدخان: 61) وهو القتل الذي وقع يوم بدر. الخامسة: للزام ﴿فسوف يكون لزاما﴾ قيل: هو القحط، وقيل: هو التصاق القتلى بعضهم ببعض في بدر، وقيل: هو الأسر فيه، وقد أسر سبعون قرشيا فيه. والحديث مر في كتاب الاستسقاء.

62 - (سورة الشعراء)

أي: هذا تفسير بعض

سورة الشعراء.

مكية كلها إلا آية واحدة. ﴿إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعدما ظلموا﴾ (الشعراء: 722) نزلت في حسان وعبد الله بن رواحة وكعب بن مالك شعراء الأنصار، وقال مقاتل: فيها من المدني آيتان: ﴿والشعراء يتبعهم الغاوون﴾ (الشعراء: 422) وقوله: ﴿أو لم يكن لهم آية أن يعلمه علماء بني إسرائيل﴾ (الشعراء: 791) وعند السخاوي: نزلت بعد سورة الواقعة، وقبل سورة النمل، وهي: مائتان وسبع وعشرون آية، وألف ومائتان وسبع وتسعون كلمة، وخمسة آلاف وخمسمائة وإثنان وأربعون حرفا.

﴿بسم الله الرحمان الرحيم﴾

ثبتت لأبي ذر

وقال مجاد تعبثون تبنون

أي: قال مجاهد في قوله تعالى: ﴿أتبنون بكل ريع آية تعبثون﴾ (الشعراء: 821) وفسر تعبثون بقوله: (تبنون) . وصصله الفريابي عن ورقاء عن ابن أبي نجيح عنه في قوله: ﴿أتبنون بكل ريع﴾ قال: بكل فج (آية تعبثون) ، قال: بنيانا. وعن ابن عباس: بكل ريع بكل شرف، عن قتادة والضحاك ومقاتل والكلبي: طريق، وهي رواية عن ابن عباس، وعن عكرمة: واد، وعن مقاتل: كانوا يسافرون ولا يهتدون إلا بالنجوم فبنوا على الطرق أعلاما طوالا عبثا ليهتدوا بها وكانوا في غبة منها، وقال الكرماني: كانوا يبنون بروجا للحمامات يعبثون بها. والريع المرتفع من الأرض والجمع ريعة بكسر الراء وفتح الياء، وأما الأرياع فمفرده: ريعة، بالكسر والسكون.

هضيم: يتفتت إذا مس

أشار به إلى قوله تعالى: ﴿في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم﴾ (الشعراء: 741 841) وفسر هضيما بقوله: (يتفتت إذا مس) على صيغة المجهول، وهذا قول مجاهد أيضا، وقيل: هو المنظم في وعائه قبل أن يظهر.

مسحرين: المسحورين

أشار به إلى قوله تعالى: ﴿قالوا إنما أنت من المسحرين﴾ (الشعراء: 351 581) وفسره بقوله: (المسحورين) أي: من سحر مرة بعد مرة من المخلوقين المعللين بالطعام والشراب، وقال الفراء: أي أنك تأكل الطعام وتشرب الشراب وتسحر به، والمعنى: لست بملك إنما أنت بشر مثلها لا تفضلنا في شيء. وقال أبو عبيدة: كل من أكل فهو مسحر، وذلك أن له سحرا، بفتح السين وسكون الحاء، أي: رئة، وقيل: من السحر بالكسر.

والليكة والأيكة جمع أيكة وهي جمع شجر

أشار به إلى قوله تعالى: ﴿كذب أصحاب الأيكة المرسلين﴾ (الشعراء: 671) والليكة، بفتح اللام والأيكة بفتح الهمزة. قال الجوهري: من قرأ أصحاب الأيكة فهي الغيضة، ومن قرأ: ليكة، فهي القرية. وقال: الأيك الشجر الكثير الملتف الواحدة أيكة. قلت: قرأ ابن كثير ونافع وابن عامر أصحاب ليكة هنا، وفي (ص) بغير همزة، والباقون بالهمزة فيهما. قوله: (جمع أيكة) كذا في النسخ وهو غير صحيح، والصواب أن يقال: والليكة والأيكة مفرد أيك، ويقال: جمعها أيك، والعجب من بعض الشراح حيث لم يذكر