مقدمة المحقق

41 - (سورة إبراهيم عليه السلام)

أي: هذا في تفسير بعض سورة إبراهيم عليه السلام.

بسم الله الرحمان الرحيم

لم تثبت البسملة إلا لأبي ذر وحده، قال أبو العباس: فيها آية واحدة مدنية وهي قوله تعالى: ﴿ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا﴾ (إبراهيم: 82) وعن الكلبي: هي مدنية نزلت فيمن قتل ببدر، وعن ابن المنذر عن قتادة: نزلت بالمدينة من سورة إبراهيم: ﴿ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا﴾ الآيتين وسائرها مكي، وقال الثعلبي: مكية. وهي ثلاثة آلاف وأربعمائة وأربعة وثلاثون حرفا، وثمانمائة وإحدى وثلاثون كلمة، وإثنتان وخمسون آية.

قال ابن عباس: هاد داع

أشار به إلى قوله تعالى: ﴿إنما أنت منذر ولكل قوم هاد﴾ ولكن هذا في سورة الرعد. والظاهر أن ذكر هذا هنا من بعض النساخ. وفسر لفظ: هاد، بقوله: داع، وروى هذا التعليق الحنظلي عن أبيه: حدثنا أبو صالح حدثنا معاوية عن علي عن ابن عباس.

وقال مجاهد صديد قيح ودم

أشار به إلى قوله: ﴿من ورائه جهنم ويسقى من ماء صديد﴾ (إبراهيم: 61) لم يذكر هذا في رواية أبي ذر، وروى هذا التعليق ابن المنذر عن موسى عن أبي بكر عن شبابة عن ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد، وعن قتادة: هو ما يخرج من جلد الكافر ولحمه، وعن محمد بن كعب والربيع بن أنس: هو غسال أهل النار، وذلك ما يسيل من فروج الزناة يسقاه الكافر.

وقال ابن عيينة اذكروا نعمة الله عليكم أيادي الله عندكم وأيامه

أي: قال سفيان بن عيينة في قوله تعالى: ﴿وإذ قال موسى لقومه اذكروا نعمة الله عليكم إذ أنجاكم من آل فرعون﴾ (إبراهيم: 6) الآية وفسر نعمة الله بقوله: أيادي الله، والأيادي جمع الأيدي، وهو جمع اليد بمعنى: النعمة، وهذا التعليق وصله الطبري من طريق الحميدي عنه.

وقال مجاهد من كل ما سألتموه رغبتم إليه فيه

أي: قال مجاهد في قوله تعالى: ﴿وسخر لكم الليل والنهار وآتاكم من كل ما سألتموه﴾ (إبراهيم: 33 و 43) أن معناه وأعطاكم من كل ما رغبتم