إصرًا: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه تنوين الفتح.

(ربنا ولا تحملنا):

ربنا: منادى مضاف.

و: حرف عطف.

لا: حرف نهي وجزم.

تحملنا: فعل مضارع مجزوم بلا، وعلامة جزمه السكون، والفاعل ضمير مستتر، تقديره: أنت.

نا: ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به (1).

وهناك آيات أخرى في النهي دلت على الدعاء، منها:

قال تعالى في سورة آل عمران: ﴿رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ﴾ [آل عمران: 8].

وقال أيضًا على لسان نوح عليه السلام: ﴿رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا﴾ [نوح: 26].

رابعًا: الزجر:

قال تعالى: ﴿كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ﴾ [الأنعام: 141].

إن لأهل اللغة في تفسير الإسراف قولين: الأول: قال ابن الأعرابي: السرف تجاوز ما حد لك، الثاني: قال شمر: سرف المال ما ذهب منه من غير منفعة؛ التفسير الكبير.

إذا عرفنا هذا فنقول: للمفسرين فيه أقوال: الأول: أن الإنسان إذا أعطى ماله كله ولم يوصل إلى عياله شيئًا، فقد أسرف؛ لأنه جاء في الخبر: ((ابدأ بنفسك، ثم بمن تعول))، الثاني: قال سعيد بن المسيب: لا تسرفوا؛ أي: لا تمنعوا الصدقة، وهذان القولان يشتركان في أن المراد من الإسراف مجاوزة الحد، إلا أن الأول مجاوزة في العطاء، والثاني مجاوزة في المنع، الثالث: قال مقاتل: معناه: لا تشركوا الأصنام في الحرث والأنعام، وهذا أيضًا من باب المجاوزة؛ لأنه من أشرك الأصنام في الحرث والأنعام، فقد جاوز ما حد له، الرابع: قال الزهري: معناه: لا تنفقوا في معصية الله تعالى، فقوله: ﴿إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ﴾ [الأنعام: 141] المقصود منه الزجر؛ لأن كل مكلَّف لا يحبه الله تعالى، فهو من أهل النار (2).