(أ) - قوله ﴿فَمَا آتانِ اللهُ ﴾ (1) ولم يقل﴿ فَمَا أتَاني اللهُ ﴾ لأنها محذوفة الياء من الكتاب , فمن كان ممن يستجيز الزيادة في كتاب الله من الياء والواو اللاتي يحذفن مثل قوله ﴿وَيَدْعُو الإِنسَانُ بِالشَّرِّ ﴾ (2) فيثبت الواو وليست في المصحف , أو يقول المنادي للمناد جاز له أن يقول ﴿ أَتُمِدُونَنِ ﴾ بإثبات الياء , وجاز له أن يحركها إلى النصب كما قيل ﴿ومَالِيَ لا أَعبدُ﴾ فكذلك يجوز ﴿فما آتاني الله﴾ ولست أشتهي ذلك ولا أخذ به , اتباع المصحف إذا وجدتُ له وجهاً من كلام العرب , وقراءة القراء أحبُّ إليّ من خلافه , وقد كان أبو عمرو يقرأ ﴿إنْ هذَيْنِ لَساحِرانِ﴾ (3) ,ولست أجترئ على ذلك وقرأ ﴿فأصّدّقَ وأكون﴾ (4) فزاد واواً في الكتاب , ولستُ أستحبُ ذلك " (5) .

6ـ كما أنه قد يرد قراءة لكونها مخالفة للتفسير أو إجماع القراء , مثاله : " وقوله ﴿ ولاَ يَسْألُ حَمِيمٌ حمِيماً ﴾ (6) لا يسأل ذو قرابة عن قرابته , ولكنهم يعرَّفونهم بالبناء المجهول ساعة , ثم لا تعارف بعد تلك الساعة , وقد قرأ بعضهم : ﴿ ولاَ يُسئلُ حَمِيمٌ حميماً﴾ لا يقال لحميم : أين حميمك ؟ ولست أشتهي ذلك , لأنه مخالفة للتفسير , ولأن القراء مجتمعون على ﴿يَسْأل﴾" (7) .

11ـ كما أن الإمام الفراء يبين كيفية قراءة على حسب السورة أو المخاطب , وهذا المثال من أوضح الواضحات على تمكن الإمام في علوم كثيرة , ومنها التفسير والقراءات , فرحمه الله رحمة واسعة , بيان ذلك قوله :