فأما الذين فتحوا كلها فإنهم ردّوا (أنّ) في كل السورة على قوله : فآمنا به , وآمنا بكل ذلك , ففتحت (أن) لوقوع الإيمان عليها , وأنت مع ذلك تجد الإيمان يحسن في بعض ما فتح , ويقبح في بعض , ولا يمنعك ذلك من إمضائهن على الفتح , فإن الذي يقبح من ظهور الإيمان قد يحسن فيه فعلُ مضارعٌ للإيمان يوجب فتح (أن) كما قالت العرب :

إذَا ما الغانيات بَرَزْنَ يومًا وزَجّجن الحواجب والعُيونا

فنصب العيون باتباعها الحواجب , وهي لا تزجج إنما تكحّل , فأضمر لها الكحل , وكذلك يضمر الموضع الذي لا يحسن في آمنّا , ويحسن صدقنا , وألهمنا , وشهدنا , ويقوي النصب قوله : ﴿ وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا عَلى الطَّرِيقَةِ ﴾ (1) فينبغي لمن كسر أن يحذف ( أنْ ) من ( لو ) لأن ( أنْ) لم تكن في حكاية . ألا ترى أنك تقول : أقول لو فعلتَ لفعلتُ , ولا تدخل ( أنْ).

أضمروا وأما الذين كسروا كلها فهم في ذلك يقولون : ﴿ وأنْ لَوِ اسْتَقَامُوا ﴾ فكأنهم يميناً مع لو , وقطعوها عن النسق على أول الكلام , فقالوا : والله لو استقاموا , والعرب تدخل أن في هذا الموضع مع اليمني , تحذفها .قال الشاعر:

فأقسمُ لو شيء أتانا رسُوله سواك , ولكن لم نجدْ لك مدفعًا

وأنشدني آخر :

أما واللهِ أنْ لو كُنت حُرّا وما بالحُرِّ أنتَ ولا العتيقِ

ومن كسر كلها ونصب : ﴿ وأن المساجد لله ﴾ خصّه الله بالوحي , وجعل : وأنْ لو مضمرة فيها اليمين على ما وصفت لك " (2) .