الخاتمة
أحمد الله سبحانه وتعالى على ما وفقني إليه في بيان حكم بيوع (العينة والتورق والتوريق) وبيان الفرق بين هذه العقود ....
و قد انتهيت في البحث إلى النتائج التالية:
في المبحث الأول (في بيع العينة): بعد أن بينت حقيقة بيع العينة، وصوره، وآراء الفقهاء في حكمه، رجحت أن بيع العينة مكروه،
و نظرا لما أثير في الأدلة حول بيع المضطر، فقد بينت حقيقته، وآراء الفقهاء في حكمه - ورجحت صحة بيع المضطر، وأنه يلزم بثمن المثل.
المبحث الثاني (في بيع التورق): بعد أن بينت حقيقته، وصوره، بينت آراء الفقهاء في حكمه، مع ذكر أدلة كل رأي، وبعد مناقشة الأدلة، رجحت رأي جمهور الفقهاء الذين يرون صحة بيع التورق لرجحان أدلتهم، سواء ف ذلك صوره التي أوردها الفقهاء، أو التورق العكسي، أما صوره المثارة في هذا المجال في التطبيق المصرفي، فقد عرضت بعض هذه الصور، وبينت الرأي فيها، مشترطا لصحتها أن تكون السلعة مملوكة لبائعها ومقبوضة قبضا حقيقيا عند إجراء عقد البيع عليها، بجانب توافر شروط الصحة الأخرى.
و نظرا للاختلاف في حكم التورق، أرى أنه ينبغي أن يكون الإقدام عليه لحاجة، كتسديد دين أو إنفاق على أهله، وأسرته معاشا أو تعليما أو تطبيبا وما إلى ذلك مما تدعو إليه الحاجة؛ نظرا للتبعات المالية التي تترتب على من يستسهل هذا النوع من البيع من إثقال بالديون.
و أنه كما يكون جائزا للأفراد، يكون جائزا للمؤسسسات والشركات بنفس القيد المذكور وبشرط ألا تجعله طريقا وأسلوبا نمطيا أو شكليا لتنمية أموالها، ومضاعفة أرباحها، فتؤثر بذلك تأثيرا سلبيا على كثير من أوجه الاستثمار الأخرى النافعة للوطن والمواطنين .....
و في نهاية هذا المبحث بينت أهداف التورق
كما عرضت رأي الفقهاء في دور القصد في حل أو تحريم التصرف، وبينت أدلة كل رأي، ثم رجحت رأي جمهور الفقهاء الذين يرون أن القصد إلى الخروج من الحرمة إلى الحل بواسطة إجراء عقد آخر مباح شرعا يحقق للمتصرف النتيجة التي يرجوها لا يبطل التصرف، ويكون تصرفه هذا صحيحا، وبينت الأدلة التي اعتمد عليها هذا الرأي، ورجحت الأخذ بها.
المبحث الثالث: بينت فيه بإيجاز حقيقة " التوريق " (أو التصكيك أو التسنيد) وأنواعه وبعض صوره المثارة عند علماء الاقتصاد، وبينت حكم كل صورة، سواء أكانت من قبيل توريق الديون، أم توريق الأصول، أم توريق ثمن السلعة المطلوبة ... ،
و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن نهج نهجه وسار على هديه إلى يوم الدين ...
أ. د / حسن علي الشاذلي