إليها "سَهيٌّ"، ومن قالَ فِي غَدّ: غَديٌّ أو غَدَوِيٌّ (١)، لم يَقلْ فِي الإِضافة إِلَى "سَهٍ" ألَّا سَهيٌّ، ولم يَقل سَتَهيٌّ (٢)؛ لأنَّ الحذفَ ليسَ من موضعِ (٣) اللّامِ.

تقولُ فِي عِدَةٍ: عِدِيّ لا غير. وأمَّا بِنْتٌ وأُخْتٌ فتقولُ على قولِ يونس: بنتيّ وأُخْتيٌّ، وفي قول الخليلِ وسيبويه (٤): أَخَوِيٌّ وبَنَويٌّ وفي كِلا: كِلَوِيٌّ، وفي كِلتا: كِلْتيٌّ وكِلَوِيٌّ (٥).

بابُ النَّسَبِ إِلَى ما يُحْذَفُ من آخِرِه (٦)

من ذلكَ النسبُ إِلَى ما فيهِ تاءُ التَّأنيث (٧)، نحو طَلْحَةٍ وَتَمْرَةٍ تقولُ: طَلْحيٌّ وتَمْرِيٌّ (٨) وكذلكَ ألفُ التَّأنيثِ تقولُ فِي حُبْلى: حُبْليٌّ، وإن قلتَ حُبْلَويٌّ.

فأما همزةُ حَمْراءَ فلا تُحْذَفُ فِي الإِضافةِ كما لم تُحْذَفْ مع الجمعِ بالتَّاءِ (٩)، تقولُ: صحراوِيٌّ كما قُلْتَ: صَحْراواتٌ.

ومن ذلكَ الإِضافةُ إِلَى الاسمِ المثَنى والمجموعِ على حدِّ التثنيةِ تقولُ فِي النَّسَبِ إلى "زَيْدَانِ" (١٠) وهنداتٍ (١١): زَيْديٌّ وهنْدِيٌّ.