تفسير قوله ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4)﴾
المعنى الإجمالي:
وهو وحده مالك يوم القيامة، وهو يوم الحساب والجزاء على الأعمال.
التفسير التحليلي:
(المالِك) وصفٌ من المِلك- بكسر الميم- بمعنى حيازة الشيء مع القدرة على التصرف فيه. والمالك هو المتصرف في الأعيان المملوكة كيف يشاء.
و (اليوم) في العرف: ما يكون من طلوع الشمس إلى غروبها، وليس هذا مرادًا هنا، وإنما المراد مطلق الزمن، وهو يوم القيامة، كما َبَيَّنَهُ فِي قَوْلِهِ تعالى: ﴿وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئًا وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ﴾ [الانفطار:17 - 19]
و (الدين): الجزاء والحساب، يقال: دنته بما صنع، أى: جازيته على صنيعه، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ﴾ [النور:25] أَيْ: جَزَاءُ أَعْمَالِهِمْ بِالْعَدْلِ. ومنه قولهم (كما تدين تدان). أى: كما تَفعل تُجازى، وفي الحديث:"الكَيِّسُ مَنْ دَانَ نَفْسَهُ وَعَمِلَ لِمَا بَعْدَ المَوْتِ" (1) أى: حاسب نفسه (2).
- لطائف في معنى الآية:
(1) - الحديث أخرجه أحمد (17123 - أرنؤوط) وقال الأرنؤوط: إسناده ضعيف لضعف أبي بكر بن أبي مريم، وباقي رجال الإسناد ثقات .. ورواه ابن المبارك في "الزهد" (171)، ومن طريقه أخرجه الطيالسي (1112)، والترمذي (2459)، والطبراني في "الكبير" (7143)، وفي "مسند الشاميين" (1485)، والحاكم 1/ 57 و 4/ 251. وقال الترمذي: هذا حديث حسن، وصححه الحاكم في الموضعين، فتعقبه الذهبي في الموضع الأول بقوله: لا والله، أبو بكر واه، ولم يتعقبه في الموضع الثاني.
وأخرجه ابن ماجه (4260)، والبيهقي في "الآداب" (991)، والبغوي في "شرح السنة" (4117) من طرق عن أبي بكر بن أبي مريم، به
(2) - أضواء البيان للشنقيطي (1/ 6) والتفسير الوسيط لسيد طنطاوي (1/ 20) دار نهضة مصر. وانظر تفسير البيضاوي (1/ 28) دار إحياء التراث العربي - بيروت.
والحديث المذكور أخرجه أحمد (17123 - أرنؤوط) وقال الأرنؤوط: إسناده ضعيف لضعف أبي بكر بن أبي مريم، وباقي رجال الإسناد ثقات .. ورواه ابن المبارك في "الزهد" (171)، ومن طريقه أخرجه الطيالسي (1112)، والترمذي (2459)، والطبراني في "الكبير" (7143)، وفي "مسند الشاميين" (1485)، والحاكم 1/ 57 و 4/ 251. وقال الترمذي: هذا حديث حسن، وصححه الحاكم في الموضعين، فتعقبه الذهبي في الموضع الأول بقوله: لا والله، أبو بكر واه، ولم يتعقبه في الموضع الثاني.
وأخرجه ابن ماجه (4260)، والبيهقي في "الآداب" (991)، والبغوي في "شرح السنة" (4117) من طرق عن أبي بكر بن أبي مريم، به