تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

السماء وهو السميع العليم) ثلاث مرات؛ لم يضره شيء في ذلك اليوم أو في تلك الليلة» (1).

وعن أبي مسعود - رضي الله عنه - قال: قال النبي -: «من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه» (2).

وتقدم حديث «مسلم» عن خولة بنت حكيم - رضي الله عنها - عن رسول الله - فمن نزل منزلاً أن يقول: «أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق».

ثانياً: تقرأ الرقية لرفع البلاء بعد وقوعه:

قد تقدم ذكر طائفة من الأحاديث المرفوعة الصحيحة في هذا المعنى عن عائشة رضي الله عنها في رقية جبريل النبي - في مرضه وشكواه، وعن عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه في وضع اليد على موضع الألم من الجسد ثم القراءة ونحوها؛ مما يفيد فعل النبي - ورقيته لنفسه، ورقيته - لغيره، ورقية غيره له -، وترغيب النبي - في ذلك، ووصيته لمن وجد ألماّ أو نزل به بلاءٌ (3).

ب- أنواع الرقى من جهة ما يقرأ به.

(1) أخرجه الإمام أحمد في «مسنده» (1/ 66). واللفظ له، وأبو داود في «سننه»: كتاب الأدب: باب ما يقول إذا أصبح (ح 5088) والترمذي في «سننه»: كتاب الدعوات: باب ما جاء في الدعاء إذا أصبح وإذا أسمى (ح 3399) وقال: «هذا حديث حسن غريب صحيح»، وابن ماجه في «سننه»: كتاب الدعاء: باب ما يدعو به الرجل إذا أصبح وإذا أمسى (ح 3869). وصححه الألباني في «صحيح السنن». وجاء في بعض طرق الحديث قصة: «كان أبانُ قد أصابه طرف من الفالج، فجعل الرجل ينظر إليه، فقال له أبان: ما تنظر إلى؟ أما الحديث كما قد حدثتك، ولكين لم أقله يومئذ، ليمضي الله على قدره».

(2) متفق عليه: «صحيح البخاري» كتاب: فضل القرآن: باب فضل سورة البقرة (ح 5009) «صحيح مسلم» كتاب صلاة المسافرين: باب فضل الفاتحة وخواتيم سورة البقرة (ح 808).

(3) راجع ما تقدم ذكره من نصوص في موضع مشروعية الرقية.

التداوى بالرقى دراسة فقهية معاصرة · الصفحة ٣٤

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

التداوى بالرقى دراسة فقهية معاصرةص ٣٤