CHECK [169]

قوله تعالى : ﴿ فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ﴾ ؛ أي خلف من بعد هؤلاء الذين قطعناهم في الأرض ذرية سوء ، وهم الذين أدركهم النبي صلى الله عليه وسلم ، قال ابن الأعرابي : (الخلف بفتح اللام الصالح ، وبإسكان اللام الطالح) ، قال لبيد : ذهب الذين يعاش في أكنافهم وبقيت في خلف كجلد الأجربومنه قيل لرد الكلام خلف ، ومنه المثل السائر (سكت ألفا ونطق خلفا) ، قال النضر بن شميل : (الخلف بفتح اللام وإسكانها في القرن السوء ، وأما القرن الصالح فتحريكها لا غير ، قال الشاعر : إنا وجدنا خلفنا بئس الخلف عبدا إذا ما ناء بالحمل خضفوقال محمد بن جرير : (أكثر ما جاء في المدح بفتح اللام ، وفي الذم بتسكينها ، وقد تحرك في الذم ويسكن في المدح. قال حسان في المدح : لنا القدم الأولى إليك وخلفنا لأولنا في طاعة الله تابعقال : (وأحسبه في الذم مأخوذ من خلف اللبن إذا حمض من طول تركه في السقاء حتى يفسد ، ومنه قولهم : خلف فم الصائم ؛ إذا تغيرت ريحه وفسدت ، فكأن الرجل الفاسد مشبه به). والحاصل أن كلا منهما يستعملان في الشر الخير ، إلا أن أكثر الاستعمال في الخير بالفتح.

قوله تعالى : ﴿ ورثوا الكتاب ﴾ أي التوراة ، والميراث ما صار للباقي من جهة البادي كأنه قال فخلف من بعد الهالكين منهم خلف ورثوا الكتاب. وقوله تعالى : ﴿ يأخذون عرض هاذا الأدنى ﴾ ؛ يعني به أخذ الرشوة في الحكم ؛ لتغير الحق إلى الباطل. وقال بعضهم : كانوا يحكمون بالحق لكن بالرشوة ، وإنما سمي متاع الدنيا عرضا لقلة بقائه كأنه يعرض فيزول. قال الله تعالى : ﴿ هاذا عارض ممطرنا ﴾[الأحقاف : 24] أراد بذلك السحاب.

قوله تعالى : ﴿ ويقولون سيغفر لنا ﴾ ؛ أي يقولون مع أخذهم الرشوة أنه سيغفر لنا ذلك ، وما عملناه بالليل كفر عنا بالنهار ، وما علمناه بالنهار كفر عنا بالليل ، ﴿ وإن يأتهم عرض مثله يأخذوه ﴾ ؛ معناه : وإن عرض لهم ذنب آخر عملوه ، وفي هذا بيان أنهم كانوا يصرون على الذنب وأكل الحرام ، وكانوا يستغفرون مع الإصرار ، فكيف يغفر لهم.

قوله تعالى : ﴿ ألم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب أن لا يقولوا على الله إلا الحق ﴾ ؛ معناه : ألم يؤخذ عليهم الميثاق في التوراة ألا يقولوا على الله إلا الصدق ، وكان في التوراة أن من ارتكب ذنبا عظيما لم يغفر له بالتوبة ، ﴿ ودرسوا ما فيه ﴾ ؛ فكانوا يدرسون ما في التوراة ، ويذكرون ما أخذ عليهم من المواثيق ، يقولون مع إصرارهم على الذنوب : سيغفر لنا.

وقال الحسن : (معنى الآية أنهم كانوا يأخذون الدنيا من كل وجه حرم عليهم ويمنعون كل حق ، وينفقون في كل سرف ، ويتمنون مع هذه الأشياء على الله الأماني ، ويقولون : سيغفر لنا ، وإن يأتهم عرض مثله يأخذوه كما أخذوأ ، ألم يعرفوا في الكتاب خلاف ما هم عليه). وقرأ السلمي : (وادارسوا فيه مثل اداركوا).

قوله تعالى : ﴿ والدار الآخرة خير للذين يتقون ﴾ ؛ أي يتقون المعاصي والشرك وأكل الحرام ، ﴿ أفلا تعقلون ﴾ ؛ ما يدرسون في كتابهم ، وقيل : أفلا يعقلون أن الإصرار على الذنب ليس من علامة المغفور لهم.