بالتوبة.

وذهب جمهور أهل العلم إلى أن الاستثناء يرجع إلى قوله: ﴿وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا﴾ (١).

كما يرجع إلى قوله: ﴿وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ﴾ (٢).

ومن القائلين بعدم رجوع هذا الاستثناء إلى قوله: ﴿وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا﴾

ابن عباس.

أخرج عنه أبو داود في ناسخه (٣)، وابن المنذر (٤)، أنه قال: في قوله:﴾ وَالَّذِينَ [٢أ] يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ ﴿الآية. ثم استثنى فقال:﴾ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا. فتاب الله عليهم من الفسوق. أما الشهادة فلا تجوز. وأخرج ابن مردويه (٥) عنه من وجه أخر نحوه.

وأخرج ابن جرير (٦)، وابن المنذر (٧)، والبيهقى في سننه (٨)، عنه ما يخالف هذا. وهو أنه قال في تفسير هذه الآية: " فمن تاب وأصلح فشهادته في كتاب الله تقبل ".