وما تفعله المليشيات الرافضية من قتل لأهل السنة على الهوية، وكلهم مدنيون وانتهاك حرماتهم ونهب بيونهم فلا حرج في ذلك بنظر هؤلاء الذين أعمى الله أبصارهم وبصائرهم

لقد نسي هؤلاء المغفلون أن الله تعالى يقول: ﴿الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ﴾ (194) سورة البقرة

وهب أن المجاهدين أرادوا القضاء على هدف من أهداف هؤلاء الكفار المحاربون أو أعوانهم، فتترسوا ببعض المدنين، ولا يمكن القضاء عليهم إلا بقتل الجميع، فيجوز في هذه الحال قتل الجميع كما هو معلوم لأنه يتحمل الضرر الخاص لدفع ضرر عام

وفي الموسوعة الفقهية:

تَتَرُّسٌ التَّعْرِيفُ:

1 - التَّتَرُّسُ فِي اللُّغَةِ: التَّسَتُّرُ بِالتُّرْسِ , وَالِاحْتِمَاءُ بِهِ وَالتَّوَقِّي بِهِ. وَكَذَلِكَ التَّتْرِيسُ , يُقَالُ: تَتَرَّسَ بِالتُّرْسِ , أَيْ تَوَقَّى وَتَسَتَّرَ بِهِ. كَمَا فِي حَدِيثِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: ﴿كَانَ أَبُو طَلْحَةَ يَتَتَرَّسُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِتُرْسٍ وَاحِدٍ﴾ وَيُقَالُ أَيْضًا: تَتَرَّسَ بِالشَّيْءِ جَعَلَهُ كَالتُّرْسِ وَتَسَتَّرَ بِهِ , وَمِنْهُ: تَتَرَّسَ الْكُفَّارُ بِأَسَارَى الْمُسْلِمِينَ وَصِبْيَانِهِمْ أَثْنَاءَ الْحَرْبِ. وَلَا يَخْرُجُ الِاسْتِعْمَالُ الْفِقْهِيُّ عَنْ هَذَا الْمَعْنَى. (الْأَلْفَاظُ ذَاتُ الصِّلَةِ): التَّحَصُّنُ: 2 - مِنْ مَعَانِي التَّحَصُّنِ: الِاحْتِمَاءُ بِالْحِصْنِ , يُقَالُ: تَحَصَّنَ الْعَدُوُّ: إذَا دَخَلَ الْحِصْنَ وَاحْتَمَى بِهِ , فَالتَّحَصُّنُ نَوْعٌ مِنْ التَّسَتُّرِ وَالتَّوَقِّي أَثْنَاءَ الْحَرْبِ. (الْحُكْمُ الْإِجْمَالِيُّ وَمَوَاطِنُ الْبَحْثِ): 3 - اتَّفَقَ الْفُقَهَاءُ عَلَى أَنَّهُ يَجُوزُ رَمْيُ الْكُفَّارِ إذَا تَتَرَّسُوا بِالْمُسْلِمِينَ وَأَسَارَاهُمْ أَثْنَاءَ الْقِتَالِ أَوْ حِصَارِهِمْ مِنْ قِبَلِ الْمُسْلِمِينَ , إذَا دَعَتْ الضَّرُورَةُ إلَى ذَلِكَ , بِأَنْ كَانَ فِي الْكَفِّ عَنْ قِتَالِهِمْ انْهِزَامٌ لِلْمُسْلِمِينَ , وَالْخَوْفُ عَلَى اسْتِئْصَالِ قَاعِدَةِ الْإِسْلَامِ. وَيُقْصَدُ بِالرَّمْيِ الْكُفَّارُ. وَلَكِنْ إذَا لَمْ تَدْعُ ضَرُورَةٌ إلَى رَمْيِهِمْ لِكَوْنِ الْحَرْبِ غَيْرَ قَائِمَةٍ , أَوْ لِإِمْكَانِ الْقُدْرَةِ عَلَيْهِمْ بِدُونِهِ , فَلَا يَجُوزُ رَمْيُهُمْ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ وَالْحَنَابِلَةِ , وَهُوَ قَوْلُ الْحَسَنِ بْنِ زِيَادٍ مِنْ الْحَنَفِيَّةِ. وَيَجُوزُ عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ - مَا عَدَا الْحَسَنَ بْنَ زِيَادٍ - لِأَنَّ فِي الرَّمْيِ دَفْعَ الضَّرَرِ الْعَامِّ بِالدَّفْعِ عَنْ مُجْتَمَعِ الْإِسْلَامِ , إلَّا أَنَّهُ عَلَى الرَّامِي أَلَّا يَقْصِدَ بِالرَّمْيِ إلَّا الْكُفَّارَ. وَذَهَبَ الْمَالِكِيَّةُ إلَى أَنَّهُمْ يُقَاتَلُونَ , وَلَا يَقْصِدُونَ الْمُتَتَرَّسَ بِهِمْ , إلَّا إذَا كَانَ فِي عَدَمِ رَمْيِ الْمُتَتَرَّسِ بِهِمْ خَوْفٌ عَلَى أَكْثَرِ الْجَيْشِ الْمُقَاتِلِينَ لِلْكُفَّارِ , فَتَسْقُطُ حُرْمَةُ التُّرْسِ , سَوَاءٌ أَكَانَ عَدَدُ الْمُسْلِمِينَ الْمُتَتَرَّسُ بِهِمْ أَكْثَرَ مِنْ الْمُجَاهِدِينَ أَمْ أَقَلَّ , وَكَذَلِكَ لَوْ تَتَرَّسُوا بِالصَّفِّ , وَكَانَ فِي تَرْكِ قِتَالِهِمْ انْهِزَامٌ لِلْمُسْلِمِينَ. وَعَلَى هَذَا فَإِنْ أُصِيبَ أَحَدٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ نَتِيجَةَ الرَّمْيِ وَقُتِلَ , وَعُلِمَ الْقَاتِلُ , فَلَا دِيَةَ وَلَا كَفَّارَةَ عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ , لِأَنَّ الْجِهَادَ فَرْضٌ , وَالْغَرَامَاتُ لَا تُقْرَنُ بِالْفَرَائِضِ , خِلَافًا لِلْحَسَنِ بْنِ زِيَادٍ , فَإِنَّهُ يَقُولُ بِوُجُوبِ الدِّيَةِ وَالْكَفَّارَةِ. وَذَهَبَ الشَّافِعِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ إلَى أَنَّ فِيهِ الْكَفَّارَةَ قَوْلًا وَاحِدًا. أَمَّا الدِّيَةُ فَفِيهَا عَنْهُمْ قَوْلَانِ. فَعِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ: إنْ عَلِمَهُ الرَّامِي مُسْلِمًا , وَكَانَ يُمْكِنُ تَوَقِّيهِ وَالرَّمْيُ إلَى غَيْرِهِ لَزِمَتْهُ الدِّيَةُ , وَإِنْ لَمْ يَتَأَتَّ رَمْيُ الْكُفَّارِ إلَّا بِرَمْيِ الْمُسْلِمِ فَلَا. وَكَذَلِكَ عِنْدَ الْحَنَابِلَةِ: تَجِبُ الدِّيَةُ فِي رِوَايَةٍ لِأَنَّهُ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً , وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى: لَا دِيَةَ لِأَنَّهُ قُتِلَ فِي