492- وعن عمرو بن العا ص رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " من قتل دون ماله فهو شهيد " رواه البخاري والترمذي.
وفي رواية للترمذي : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : " من أريد ماله بغير حق فقاتل فقتل فهوشهيد".
493- وعن سعيد بن زيد رضي الله عنه (1) قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : " من قتل دون ماله فهو شهيد ، ومن قتل دون دمه فهو شهيد ، ومن قتل دون دينه فهو شهيد ، ومن قتل دون أهله فهو شهيد " رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه والترمذي وقال : حديث حسن صحيح.
ثواب من مات له ثلاثة من الأولاد (2) لم يبلغوا
494- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " لا يموت لأحد من المسلمين ثلاثة من الولد فتمسه النار ، إلا تحلة القسم (3) " رواه البخاري ومسلم.
495- وعنه قال : أتت امرأة بصبى لها فقالت : يا نبي الله ادع الله لي ، فلقد دفنت
492- البخاري ( 2480 ) في كتاب المظالم : باب من قاتل دون ماله ، والترمذي ( 1419- 1420 ) ، وأبو داود ( 4771 ) ، والنسائي 7/ 114 و 115.
493- أبو داود ( 4772 ) في كتاب السنة : باب في قتال اللصوص ، والترمذي( 1421 ) في الديات : باب من قاتل دون ماله ، والنسائي 7/ 115 ، وا بن ماجة ( 2580 ) ، وأحمد 1/ 190. والحديث في " صحيح الترغيب " ( 1411 ).
( 1 ) هو أبو الأعور سعيد زيد بن عمرو بن نفيل العدوي القرشي ، وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة ، أسلم قديما ، وشهد المشاهد كلها مع النبي صلي الله عليه وسلم غير بدر ، فإنه كان مع طلحة بن عبيد يطلبان خبر عير قريش ، وضرب له النبي صلي الله عليه وسلم بسهم. مات بالعقيق قريبا من المدينة فحمل إليها ودفن بها سنة إحدى وخمسين ، وله بضع وسبعون سنة ، وقيل : مات بالكوفة ودفن بها.
( 2 ) في نسخة " ثلاثة أولاد ".
494- البخاري ( 1251 ) في الجنائز : باب فضل من مات له ولد فاحتسب ، و ( 6656 ) ، ومسلم ( 2632 ) في البر والصلة : باب فضل من يموت له ولد فيحتسبه ، و"الموطأ "1/ 235 ، والترمذي ( 1060 ) ، والنسائي 4/ 25 ، وأحمد 2/ 240
و 276 و 473 و 479 ، وابن ماجه ( 1603 ).
( 3 ) أراد بالقسم قوله تعالى : ( وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا ) والمعنى : لا تمسه النار إلا مسة يسيرة ، مثل تحلة قسم الحالف ، وذلك أن العرب قد يحلف أحدهم على فعل شيء فيفعل منه أمرا يسيرا ليبر بقسمه.
495- مسلم ( 2636 ) في البر والصلة : باب فضل من يموت له ولد فيحتسبه ، والبخاري في "الأدب المفرد " ( 144 ) ، والنسائي 4/ 26 ، وأحمد 2/ 419 ، وأبو يعلى ( 6091 ) ، والبيهقي
4/ 67 ، وفي "الشعب" ( 9746 ).