2932 - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ فَذَكَرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: بَيْنَا أَنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فِي حَرْثٍ، وَهوَ مُتَّكِئٌ عَلَى عَسِيبٍ، إِذْ مَرَّ الْيَهُودُ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: سَلُوهُ عَنِ الرُّوحِ؟ فَقَالَ: مَا رَابَكُمْ إِلَيْهِ؟ وَقَالَ بَعْضُهُمْ: لا يَسْتَقْبِلُكُمْ بِشَيْءٍ تَكْرَهُونَهُ، فَقَالُوا: سَلُوهُ، فَسَأَلُوهُ عَنِ الرُّوحِ، فَأَمْسَكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِمْ شَيْئًا [1]، فَعَلِمْتُ أَنَّهُ يُوحَى إِلَيْهِ، فَقُمْتُ مَقَامِي، فَلَمَّا نَزَلَ الْوَحْيُ قَالَ: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا﴾ [الإسراء: 85]. [خ¦4721]
ص 346
[1] في هامش الأصل: قلت: ظاهر هذا السياق أنه لم يتأخر، لكن في «مغازي ابن إسحاق» أنه تأخر خمس عشرة ليلة، ولهذا قال القاضي قول: فلما نزل الوحي، كذا ثبت في مسلم أيضًا، وهو وهم بين؛ لأنه إنما جاء هذا الفعل عند انكشاف الوحي، وفي البخاري في كتاب الاعتصام: «فلما صعد الوحي» وهو صحيح. ثم يحتمل هذا وجهين: أحدها: أن يكون جوابًا لهم عن الروح أنه من أمره، والثاني: ليس جوابًا لهم، لكن إبانة أن هذا يختص الله بعلم ما هو فلا سؤال فيه لأحد.