(1) انظر مالك بن نبي شروط النهضة ، فصل التراب

(2) انظر بتصرف مالك بن نبي : ميلاد المجتمع

التي تمر بها الحضارة . . . ولا تسقط الحضارات لأنها خلو من هذه العناصر ، بل إنما تسقط الحضارات عندما تطغى نسبة عنصر على عنصر ، فعندما يعبد الإنسان الفرد ، ويصبح هو الهدف ، وتصاغ الحياة - بوسائلها وأهدافها - من أجل استمتاعه يقع الخلل ، وأيضا عندما يطغى الفكر ويذوب الإنسان فيه على حساب ( الإنسان ) أو ( الأشياء ) فيترك العمل ، ويصبح الفكر لمجرد الفكر ، ويريد بعضهم أن يصوم فلا يفطر ، ويقوم آخر فلا ينام ، ويترهبن ثالث فلا يتزوج (1) . هنا يطغى تألق ( الفكرة وتهدد الحياة بالخلل ، ويجب تقويم الميزان ، وتحقيق العدل بين العناصر .

ومن الغريب أن أحد المفكرين المعروفين أنشأ كتابا أسماه ( التفسير القرآني للتاريخ ) (2) . ومع ذلك فإنه لم يتكلم في كتابه هذا إلا عن عنصر واحد هو ( الأشياء ) فتحدث - فقط - عن الجوانب المادية من أرض واقتصاد وثروة وعمل ورأسمال وتنظيم وتخطيط وسياسة زراعية وتجارة وادخار واستثمار وموضوعات فرعية تتصل بها ، فإذا علمنا أن هذا المفكر هو الدكتور راشد البداوي ، الذي ترجم ( رأس المال ) لكارل ماركس إلى العربية ، فضلا عن كتب أخرى تدور كلها حول ( الاقتصاد ) ، والمذاهب الاشتراكية ، والقاموس الاقتصادي .

إذا علمنا هذا أدركنا - مع أنا قد نبرئ الرجل من الفكر الاشتراكي العلمي - كم يضيع ( الإنسان ) ويضيع ( الفكر والمعتقد ) وتطغى ( الأشياء ) في الفقه الحضاري حتى لدى مفكرين من أمثال هذا المفكر !!

إن الحديث عن الآيات القرآنية التي تحث على الزراعة أو التجارة أو الصناعة إنما هو حديث في التفصيلات والتطبيقات والثمار

__________

(1) إشارة إلى الحديث الشريف المعروف

(2) للدكتور راشد البداوي ، نشر دار النهضة العربية القاهرة ط2 \ 1976

الحضارية . لكن عناصر إبداع الحضارة ليست هي هذه ( الماديات ) التي تنشأ تلقائيا وتزدهر في الطور الثاني للحضارة ، حيث تتجاوز الحضارة مرحلة الميلاد والتكون ، وتزيح كل أخطار الميلاد ، وتقف على أقدامها فتية قوية ، وتبدأ في إفراز بعض قوتها من خلال عدد من المجالات الاقتصادية والمادية :

وعند توافر عنصر الانطلاق لأمة من الأمم في طريق التحضر ، حتى ولو كانت الأمة ذات سابقة حضارية فإن عليها أن تهتم بتوفير العناصر الثلاثة الأساسية - محافظة على الترتيب والنسب- حتى تضع قطارها أولا فوق القضبان الصحيحة .

قال الله تعالى في الآية الكريمة : ﴿ مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ (1) ففي الآية يوجد ( الإنسان ) الذي ( يعمل صالحا ) وهو مؤمن ( بالعقيدة والفكرة ) . فمثل هذا الإنسان العامل ( كل عمل صالح مادي أو عقلي أو روحي ) عن إيمان ومنهج وفكر ، وهو الإنسان الذي يستطيع أن يصل إلى الحياة الطينية اللائقة بالإنسان ، ولقد تحدث الله في كتابه المنزل عبر مئات الآيات ، كما تحدثت السنة الشريفة عن تفصيلات العناصر الثلاثة وكيفية الوصول إلى الوضع الصحيح لكل منها .

__________

(1) سورة النحل الآية 97

الإنسان في القرآن :

أما العنصر الأول وهو ( الإنسان ) فقد حظي بكثير من الاهتمام من القرآن ومن سنة الرسول الفعلية ( بخاصة ) حيث عاش الرسول جزءا كبيرا من فترة رسالته يبني هذا الإنسان ، ويصنعه في مكة ، ثم في المدينة ، حتى تكون أفضل جيل عرفته البشرية على الإطلاق .

ويبين الله في كتابه الوظيفة الحضارية المنوطة بالإنسان على الأرض

فيقول : ﴿ وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ﴾ (1) . ويقول : ﴿ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ﴾ (2) . إن هذا الإنسان المخلوق من : ﴿ مَاءٍ دَافِقٍ ﴾ (3) ﴿ يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ ﴾ (4) هو الإنسان الذي كرمه الله واختاره لصناعة الحضارة : ﴿ وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا ﴾ (5) إنه هو نفسه الذي سجدت له الملائكة : ﴿ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ ﴾ (6) . وهو الذي تعلم الأسماء كلها : ﴿ وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ﴾ (7) وهو الحر الذي يختار طريقه بإرداته : ﴿ وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ ﴾ (8) ﴿ وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا ﴾ (9) .

على أن الإنسان بالرغم من كل هذه المكانة التي أعطاها له الله تعالى ، ومن كل الأسلحة التي زوده بها - لن يستطيع الإسهام الصحيح في فعل إيجابي وخالد إلا إذا حافظ على عبوديته لله والالتزام بمنهجه : ﴿ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ﴾ (10) فإذا ارتكس وسار في طريق الانحراف والضلال فإنه يهبط إلى أسفل سافلين : ﴿ ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ ﴾ (11) . ومن هنا نفهم من كتاب الله تعالى أن

__________

(1) سورة البقرة الآية 30

(2) سورة النور الآية 55

(3) سورة الطارق الآية 6

(4) سورة الطارق الآية 7

(5) سورة الإسراء الآية 70

(6) سورة البقرة الآية 34

(7) سورة البقرة الآية 31

(8) سورة البلد الآية 10

(9) سورة البقرة الآية 148

(10) سورة التين الآية 4

(11) سورة التين الآية 5

الحياة الإنسانية تقوم على دعامتين توازن كل منهما الأخرى حتى لا ينحدر الإنسان إلى حضيضها ، وينهك قواه في أشيائها ، فالحياة الدنيا في جانب : ﴿ وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ ﴾ (1) .

﴿ قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقَى وَلَا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا ﴾ (2) ، ﴿ وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ ﴾ (3) لكن هذه الدنيا في جانب آخر : ﴿ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا ﴾ (4) ، ﴿ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ﴾ (5) . والحقيقة أن كلا من الجانبين يقوم بمثابة الروح التي تبعث الحياة في الجانب الآخر ، فكل منهما عندما ينفصل عن الآخر ويصبح بمعزل عنه يغدو باطلا من الأمر وخارجا عن معنى الحياة وحقيقتها (6) ، فضلا عن أن فقدان أحد الجانبين لنسبته يزيغ بصيرة الإنسان ويضل خطواته على درب الفعل الحضاري الرشيد .

__________

(1) سورة العنكبوت الآية 64

(2) سورة النساء الآية 77

(3) سورة الكهف الآية 45

(4) سورة القصص الآية 77

(5) سورة النحل الآية 97

(6) د \ محمد سعيد رمضان البوطي منهج الحضارة الإنسانية . بيروت 73

2 - الفكرة أو المنهج :