والثاني:أن يكون ذلك من باب قول النبي - صلى الله عليه وسلم - :« مَا أَنَا حَمَلْتُكُمْ،بَلِ اللَّهُ حَمَلَكُمْ » (1) أي أنا وإن استغيث بي،فالمستغاثُ به في الحقيقة هو الله تعالى،وكثيراً ما تجيء السنّة بنحو هذا من بيان حقيقة الأمر،ويجيء القرآن بإضافة الفعل إلى مكتسبه،كقوله - صلى الله عليه وسلم - :" لاَ يُدْخِلُ أَحَدًا الْجَنَّةَ عَمَلُهُ " (2) ،مع قوله تعالى:" ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ" (النحل:32).

وقال - صلى الله عليه وسلم - لعلّي رضي الله عنه:" فَوَاللَّهِ لأَنْ يَهْدِىَ اللَّهُ بِكَ رَجُلاً خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ يَكُونَ لَكَ حُمْرُ النَّعَمِ " (3) . فسلكَ الأدب في نسبة الهداية إلى الله تعالى،وقد قال تعالى:«وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ» (24) سورة السجدة،فنسب الهداية إليهم،وذلك على سبيل الكسب،ومن هذا قوله تعالى لنبيّه - صلى الله عليه وسلم - :«وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ» (52) سورة الشورى.

وأمّا قوله تعالى:«إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ» (56) سورة القصص،فالأحسن أن يكون المراد به التسليةُ،والحملُ عن قلب النبيّ - صلى الله عليه وسلم - في عدم إسلام عمّه أبي طالب !!! فكأنّه قد قيل:«أنت وفيت بما عليك،وليس عليك هدايته ; لأنّ ذلك ليس إليك،فلا تذهب نفسك عليه» .

وبالجملة:فإطلاق لفظ «الاستغاثة» بالنسبة لمن يحصل منه غوث ـ إمّا خلقاً وإيجاداً،وإمّا تسبّباً وكسباً ـ أمر معلوم لا شكّ فيه لغة وشرعاً،ولا فرق بينه وبين السؤال،فتعيّن تأويلُ الحديث المذكور- على فرض صحته- .