(بيعقوب)، (1) والقراءة الثالثة رفعُها، (2) وهي قراءةُ عامةِ الحجازيين والعراقيين، (3) وحدّدت بابن كثير، وابي عمرو ونافع والكسائي، (4) وفي القراءتين الرئيستين خلاف، ففي فتحتها وجهان النصب او الخفض منعاً للصرف، (5) وفي الوجهين خلافٌ هو:

الفتحة نصبٌ: فيه وجهان هما؛ حملهُ على محلّ (باسحاق)، نصباً، وذهب إليه مكي والأنباري والعكبري، ولكنّ مكياً حكمَ بقبحهِ للفصل، وهو عند قوم كذلك، أي؛ سيبويه، واتباعه (6) اما القول الثاني فهو نصبُه بمضمرٍ دالٍّ عليهِ (بَشَّرَ) مقدّر بـ " وهبنا يعقوب " ذهب اليه الفراء، وكذلك الطبري قائلاً: " فاما الشاميّ منهما [أي: ابن عامر] فذكر أنه ينحو: بـ (يعقوب) نحو النصب بإضمار فعل ... كأنه قال، ووهبنا ... وأما الكوفي منهما [أي عاصم]، فانه قرأه بتأويل الخفض فيما ذُكِرَ عنه، غير أنه نصبه لأنه لايجري " (7) وقد سبقه إلى ذكر تأويل قراءة حمزة بالخفض الفراء، (8) وذهب الى النصب إضماراً الزجاج وابن خالويه والفارسي ومكي وهو عنده حسنٌ لولا الفصل، وقال به آخرون كالزمخشري والعكبري، (9) وهو عند سيبويه عربيٌّ لأنك قد بينت القول على الفعل كقولك مررتُ بزيدٍ وعمراً، (10) وكأنّ الثاني قد حُمِلَ على فعلٍ مفسَّرٍ بما قبله فنُصِبَ.