قوله - جل جلاله - ﴿ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ﴾ (1)، قيل في تفسيرها: صل صلاة العيد وانحر البدن بعدها، ومطلق الأمر للوجوب في حق العمل، ومتى وجب على النبي - صلى الله عليه وسلم - يجب على الأمة؛ لأنه قدوة للأمة(2).

عن زيد بن أرقم - رضي الله عنه -، قال: (قلنا: يا رسول الله ما هذه الأضاحي؟ قال: سنة أبيكم إبراهيم - عليه السلام -. قال: قلنا: فما لنا منها. قال: بكل شعرة حسنة...)(3).

عن أبي هريرة - رضي الله عنه -، قال - صلى الله عليه وسلم -: (مَن كان له مال فلم يضحّ فلا يقربن مصلانا، وقال مرة: مَن وجد سعة فلم يذبح فلا يقربن مصلانا)(4)، وهذا خرج مخرج الوعيد على ترك الأضحية, ولا وعيد إلا بترك الواجب(5).

عن أنس - رضي الله عنه -: (إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خطب فأمر مَن كان ذبح قبل الصلاة أن يعيد ذبحه)(6)، وأمره - صلى الله عليه وسلم - بذبح الأضحية وإعادتها إذا ذبحت قبل الصلاة, وكل ذلك دليل الوجوب؛ ولأن إراقة الدم قربة والوجوب هو القربة في القربات(7).

الثاني: التطوع؛ وهو أضحية المسافر، والفقير الذي لم يوجد منه النذر بالتضحية، ولا الشراء للأضحية؛ لانعدام سبب الوجوب وشرطه(8).

ثانياً: شرائط الوجوب:

الإسلام؛ فلا تجب على الكافر؛ لأنها قربة والكافر ليس من أهل القرب.

الحرية؛ فلا تجب على العبد.