فالشاعر يحاور النص الأصلي ويحوّره ليستفيد منه في خلق الدلالة، وهو يريد أن يقول ما أشبه اليوم بالأمس، وما أشبه قوم اليوم بقوم علي، وبهذا يوجه الشاعر توبيخاً لقومه على لسان علي، زيادة في اللوم والتقريع. وإذا ما ترجمنا هذه السطور من غير ذكر لأصل العبارات وما طرأ عليها من زيادة، فلن يُفهم سر تطرق الشاعر إلى الحَرّ والقر، وعلاقة كل هذه الإشارات بعضها ببعض.

ومن مصادر التناص الظاهرة الخفية في آن معاً، تلك المستوحاة من الأدب العالمي أو من الأساطير الموغلة في القدم، والسبب هو أنه على رغم من أن الشاعر مدرك لحضورها في شعره متعمد في استدراجها إلى نسيج أبياته، إلا أنها ليست مألوفة لغالبية القراء، وهي تنشأ من توظيف الشاعر لمعانيها، أو لشخصيات جسدتها، أو لبعض رموزها، لذلك فمن المستبعد أن تُلتَقط إشارتها إلا عند القلائل. وإذا كان القارئ العربي الذي يتقن اللغة ويقرأ النص الأصلي غير قادر على التوصل إلاأصل ومغزى ما يقوله الشاعر وتأويله، فما بالنا بالقارئ الأجنبي إذا قرأ ترجمة مباشرة وحرفية؟ في الغالب سيصاب بالإحباط لشعوره بأنه يفهم المفردات ولكن لا يفهم شيئاً في الحقيقة!

ومن أمثلة ذلكاستدعاء محمود درويش لأسطورة جلجامش في (جداريته)، والجامع بينهما هو بحث الإنسان عن سر الخلود وصراع الحياة والموت. تتفاعل سطور درويش مع الملحمة وتستحضر (أنكيدو)، الصديق الحميم لملك أوروك جلجامش، الذي رحل وترك الملك وحيداً حائراً، فما كان من الملك جلجامش إلا أن سافر في البلاد باحثاً عن سر الخلود، ولكنه يعود من رحلته بخفي حنين، ويدرك أن الموت هو الحقيقة التي عليه أن يواجهها كما واجهها صديقه أنكيدو، وأن خلود الإنسان لا يكون إلا في خلود أعماله وأفعاله. يقول درويش:

"كم من الوقت

انقضى منذ اكتشفنا التوأمين: الوقت